岳陽樓記讀后感

時間：2023-03-12 15:05:49 讀后感

岳陽樓記讀后感

　　當閱讀完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家整理的岳陽樓記讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

岳陽樓記讀后感

岳陽樓記讀后感1

　　《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當時的背景，作文讀《岳陽樓記》有感。第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作家的情感。第五段是最為打動我的一段，它多為議論，其中表現作家的'思想和遠大的報負。

　　第五段中，作家揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時代的中學生是否應該學習“古仁人”一樣，志存高遠，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態，讀后感《作文讀《岳陽樓記》有感》。

　　在今日的中國，我們是否也應該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現在人人都是國家的主人，我們應該以主人翁的心態去看待國家，因此我們無論身在何方，身處何種地位，都應心系天下，關心國事，以國家只是為己任。

　　如果，每個人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸？”呢？到時，天下人皆為一道，共奔繁榮富強。

岳陽樓記讀后感2

　　人是感情動物，當受到外在事物刺激時，常會因為得失價值偏失，而怨天尤人。

　　其實環境締造是人為，而自已對人生價值評估卻是主觀。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環境而懷優喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心忡忡，抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶請在外，卻能把心靈托付山水，所以能寫出許多瑰麗雄偉文章。

　　如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來，可惜他沒有蘇軾氣度，不能“即其所居之位，樂其日用之常。”況且，這種頹廢意志必能使人形銷骨毀，流于一種不滿現實、沉郁、萎靡不振跡象，這對社會乃至對個人又有何益？只不過是使后人感到嘆惋罷了。

　　孟子云：“士窮不離義，達不離道。”又云：“古之人得志澤加于民，不得志修身于現世。”“窮則獨善其身，達則兼善天下。”這才是文人對得失真正態度。不管處在什么環境下，皆能處之泰然，不以眼前富貴，也不因處逆境而有所改變。退一步想海天遼闊，而人類生命只是幾朝露水，當露水蒸融時無影無蹤。偶爾我們會回想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫好友。（讀后感）

　　歐陽修謂其“能富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心。”他能有偉大事業，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻自保持積極樂觀態度，以民生為主，實得利于“不以物喜，不以已悲”思想意志而成。

岳陽樓記讀后感3

　　前不見古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會于岳陽樓。我們無法再現當年景象，留給我們是一些深深遺憾和無盡思考。

　　岳陽樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠山、吞長江，浩浩蕩蕩雄偉，有著朝暉夕陰無窮變化，再加上遷客騷人華麗詩篇和萬船感慨，使得岳陽樓更加神秘。

　　歷史已經過去，當我們五次回憶歷史時候，我們能夠看到是一個積極向上滕子京，一個“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”范仲淹。“少年不識愁滋味”人生有著升起輝煌，也有著墜落遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你遭遇令人悲嘆，真是“卻道無涼好個秋”。或許辛棄疾也和你一樣“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但最后也只有“卻將萬字平戎策，換得鄰家種樹節”遺憾與無奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成為歷史泛黃一頁而后十六十年則讓人頓覺悲哀。

　　或許辛棄疾醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹淚光朦朧了蒼顏白發。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成了你無畏誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你人生態度。你精神、品質永遠活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽到你那豪邁壯語！

岳陽樓記讀后感4

　　讀了范仲淹的《岳陽樓記》，我被他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負深深打動。

　　在《岳陽樓記》一文中，范仲淹因記述重修岳陽樓一事，向人們傾訴了他的政治抱負。他批評那些因環境的好壞而悲喜的人，批評了他們悲觀消極的生活態度。相比之下，范仲淹的朋友滕子京卻是一個積極面對生活的人。他受貶后還積極從政，短時間內就是巴陵郡“百廢俱興”。就范仲淹本人來說，他的一生是憂天下的一生，不論是日食兩餐冷粥，還是做參知政事，他都做到以天下為己任，“不以物喜，不以己悲”。

　　就《岳陽樓記》這篇文章來說，盡管帶有一定的階級局限性，但文章的主旨卻是很值得后人繼續發揚光大的。文章中表露出的吃苦在前，享樂在后；嚴于律己，關心人民疾苦的思想主張在今天仍是很值得借鑒的。想來，在當時的社會中，范仲淹能夠提出那些見解，是在是難能可貴！

　　由此，我想到現在，一個人不論其崗位如何，不論是“居廟堂之高”，還是“處江湖之遠”，都應關心國家大事，具有主人翁精神，積極做好自己的.本職工作。以那些“不以物喜，不以己悲”時時刻刻關心國家和人民的人為榜樣。作為青少年，我們更應從小樹立為祖國，為人民貢獻自己的志向。好好學習科學文化知識，不斷磨煉自己的意志，把自己培養成社會主義建設的有用之才。

　　“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一流傳了千百年的中華民族優良傳統，而今我們要賦予它更新的時代意義，繼承發揚廣大！

岳陽樓記讀后感5

　　《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當時的背景。第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動我的.一段，它多為議論，其中表現作者的思想和遠大的報負。

　　第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時代的中學生是否應當學習“古仁人”一樣，志存高遠，在成功與挫折前面堅持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態。

　　在今日的中國，我們是否也應當“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有必須的歷史局限。可是此刻人人都是國家的主人，我們應當以主人翁的心態去看待國家，所以我們無論身在何方，身處何種地位，都應心系天下，關心國事，以國家只是為己任。

　　如果，每個人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸?”呢?到時，天下人皆為一道，共奔繁榮富強。

岳陽樓記讀后感6

　　《岳陽樓記》是北宋著名文學家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。

　　文章分敘事、寫景、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物，通過寫環境變化反映人們的心情：當春光明媚，花草芳馨的'時候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中；當烏云密布、細雨連綿的時候，人們變得傷感悲痛。最后，作者借“古仁人”的形象表達了自己的思想感情。

　　我的感受是：人們只因環境變化而心情變化，絲毫沒有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡，匹夫有責”一樣，應該時時刻刻惦念著國家，以國家大局為重，無論是在京城，還是在遙遠的地方，只要有這顆愛國之心，就一定能夠打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧，那么由誰來抵抗侵兵？由誰來出謀獻策？由誰來力挽狂瀾？沒有了民眾，這個國家也就沒有了意義。當國家有了危難之時，有力出力，有計獻計，為國家擔憂，為國家殫精竭慮。當國家太平之后，就可以和舉國上下所有的人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺得逍遙自在。學習也是一樣的。只有付出全部精力去學習，才能有一個深刻的印象，十分有效果。等學完之后，再放下心來玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎？

　　《岳陽樓記》主要告訴我們一個臣子應該心系國家，從而折射出應該如何學習。我也要學習這種精神，把學習放在第一位，玩耍次之，才能學得扎實，玩得開心。

岳陽樓記讀后感7

　　人是感情的動物，當外在事物受到刺激時候常會因為得失價值的偏失而怒天尤人。

　　其實環境的地照是人為的，而自己對人生的價值卻是主觀的。不以物喜，不以記悲，不以外表美適而喜，不已以身困厄而悲。多少文客騷人因環境而懷尤表志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，尤心中中，仰憂而終。反觀宋朝蘇軾被伐在外，卻能把心里托福山水，所以能寫出許多魂力雄偉的文章。

　　如果李賀不早死，或許有更多的絕妙作品能流傳下來，可能他沒有蘇軾的`氣度，不能激起所居之位，樂其日用之長。況且這種頹廢的意志，必能使人邢邵骨毀，流于一種不滿的現實，沉郁的，萎靡不振的跡象，這對社會乃至對個人又有何益？只不過是使人感到嘆惋擺了。

　　孟子云；“士窮不離義，達不離道。”又云；“古之人得志折加于民，不得志修生與現士。”窮則獨善其身，達則嫌善天下。”這才是文人得失真正的態度。不管處在什么環境皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不應處境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類的生命只是幾招露水，當露水蒸融好似無影無蹤。偶爾我們會回想過去，緬懷故人而，正功能用寬容與氣度，安慰被低的好友。

岳陽樓記讀后感8

　　人是感性的動物，當外在事物受到刺激時，常會由于得失價值的偏失，而怨天尤人。

　　其實環境的締造是人為的，而自己對人生的'價值卻是主觀的。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文人騷客因環境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心忡忡，抑郁而終。反而宋朝蘇軾貶到外地，卻能把心愿托付山水，因此能寫出許多美麗雄偉的文章。

　　孟子云：“士窮不離義，達不離道。”又云：“古之人得志澤加于民，不得志修身于現世。”“窮則獨善其身，達則兼善天下。”這才是文人對失真正的態度。不管處在什么環境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴有所動搖，也不因處逆境而有所改變。退一步想海闊天空，而人類的生命只是幾朝露水，當露水蒸融時無影無蹤。偶爾我們會回想過去緬懷古人，而范文正能用最大的寬容與氣度，安慰被貶的好友。

　　歐陽修謂其“能富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心”他能有偉大的事業，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻自己，保持積極樂觀的態度，以民生為主，實得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。

岳陽樓記讀后感9

　　今日的世博，是世界矚目的中國現代文化。而我們是不是應該回想古代的文化呢？沒有這些古代精髓，怎么可能會有現代的科技文化呢？之所以有了古代的文學，才換來了今日世博的佳話呀！

　　我今天看了宋代文學家范仲淹寫的散文《岳陽樓記》，這篇文章生動地描寫了作者被貶到鄧州（今河南鄧縣），和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費工錢被貶岳州（今湖南岳陽），修建岳陽樓的.場面。

　　我不禁讀了起來：“ 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢……”

　　如果沒有了這篇短文，我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦，一點都沒有，而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食，連羽毛輕重的活都不肯干，真是太嬌慣了！

　　實情為1046年9月15日，應好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫，《岳陽樓記》能夠成為傳世名篇，并非對其岳陽樓風景的描述，而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發先憂后樂、憂國憂民的情懷，這便是我喜歡這篇散文的原因。

　　之所以有了這些古文，才造出了今天的世博、今天的輝煌！

岳陽樓記讀后感10

　　《岳陽樓記》和《醉翁亭記》兩篇古來少有的名文、美文、雄文，觀起來讓我收獲不多不少。

　　可能是我看點比較獨特，我首先看到的是兩位大文豪去看整個世界的視角。首先從題目來說，《岳陽樓記》，自古以來就很出名，就是文人墨客多顯之地，反而是《醉翁亭記》中的醉翁亭，如果不是歐陽修一文提到，可能世人根本就不知道有這樣一個地方，這里就可以看出兩人的不同了：范仲淹從一個名勝去看天下人，是以大見更大，而歐陽修卻從一個小地方去看天下人，是以小見大雖然不同的'角度去看都會看到不同的東西。可我還是比較認同歐陽修的視角，畢竟是為官，就是為了民，所以還是得從民的身上出發，而不是從文人墨客出發，當然這只是我個人看法，畢竟人范仲淹都沒到過岳陽樓，所以范仲淹的視角我也不覺得否定。

　　我從這兩篇文章得到的不是知識，準確的說是不僅僅是，我的到最多的其實是道理，它解決了縈繞我心頭很久的疑問——我到底需要什么，就拿做好事來說，有的人終其一生去行善，到最后卻不為人所知，反倒是那些名人，隨便干點什么影響力都比他們大，那么行善到底為了什么，為了積德？為了出名？還是其他什么呢？我思考了很久，讀了這兩篇文章后，我抓到了一些軌跡，其實驅使一個人的不是他的腦子而是他的心，就如兩位文豪，他們先“天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是為了什么，其實是為了他們的心，他們的心所向往的，簡單來說就是隨心，這也是我觀兩篇文章后最大的收獲。

岳陽樓記讀后感11

　　我在寒假期間背誦了<岳陽樓記>這篇有名的古文。范仲淹在文中對岳陽樓、洞庭湖的描寫讓人仿佛身臨其境，他用優美的文筆為人們展示了壯麗的美景，而他在描寫美景的同時抒發出的.憂國憂民情感，更是令我深深敬佩。

　　<岳陽樓記>是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫。當時滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣消沉、心灰意懶，思想很是消極。這時候他的好友范仲淹也被貶謫，當他邀請范仲淹寫<岳陽樓記>時，范仲淹通過這篇文章奉勸滕子京，也是奉勸天下人不以物喜，不以已悲、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個人學習的榜樣。

　　這篇文章有許多流芳百世的千古名句。不以物喜，不以已悲告訴我們：不要因為取得一些小成績而沾沾自喜，也不要因為遇到一點挫折就裹足不前。而無數革命先烈和仁人志士正是擁有了先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的偉大情懷，才有了新中國的誕生和現在祖國的繁榮富強。

岳陽樓記讀后感12

　　“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”這千古名句，大家一定知道，但大家是否有過更深的思考？

　　這句話不僅僅表示為國家，為人民作貢獻，也表示著勝利。大家都知道唐玄宗李隆基是中國歷史上有名的皇帝佬兒，在他統治的前期有“開元之治”，后期卻有“安史之亂”，原因何在？就是因為在“肥”與“瘦”之間。有一天，一個惟恐天下不亂的佞臣，裝做關心皇上“龍體”的樣子說：“韓休為相，陛下殊瘦，何不逐之？”

　　但這時的李隆基還比較清醒，答曰：“吾貌雖瘦，天下必肥。吾用韓休，為社稷耳，非為身也。”那時唐玄宗只想著人民，由此看來“開元之治”與此必有關系。這“開元之治”便是取得的勝利，而后期他聽信李林甫，楊國忠等奸臣，追逐聲色犬馬，將百姓的生死置之度外，置社稷與腦后，于是“安史之亂”替代了“開元之治”，這便意味著失敗。這難道不足以證明憂國憂民便是勝利嗎？

　　我們是21世紀的'生力軍，肩負著富國強民的光榮使命，任重而道遠，所以我們更應該從現在就樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志向，為祖國的騰飛好好學習，為祖國的建設早日添磚加瓦。

岳陽樓記讀后感13

　　《岳陽樓記》讀后感《岳陽樓記》是北宋著名文學家范仲淹所作，是古今傳誦明文。

　　文章分敘事、寫景、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到景物，通過寫環境變化反映人們心情：當春光明媚，花草芳馨時候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中；當烏云密布、細雨連綿時候，人們變得傷感悲痛。最后，作者借“古仁人”形象表達了自己思想感情。

　　我感受是：人們只因環境變化而心情變化，絲毫沒有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡，匹夫有責”一樣，應該時時刻刻惦念著國家，以國家大局為重，無論是在京城，還是在遙遠地方，只要有這顆愛國之心，就一定能夠打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧，那么由誰來抵抗侵兵？由誰來出謀獻策？由誰來力挽狂瀾？沒有了民眾，這個國家也就沒有了意義。當國家有了危難之時，有力出力，有計獻計，為國家擔憂，為國家殫精竭慮。當國家太平之后，就可以和舉國上下所有人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺得逍遙自在。學習也是一樣。只有付出全部精力去學習，才能有一個深刻印象，十分有效果。等學完之后，再放下心來玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎？

岳陽樓記讀后感14

　　人是感情的動物，當受到外在事物刺激時，常會因為得失價值的偏失，而怨天尤人。

　　其實環境的締造是人為的，而自已對人生價值的評估卻是主觀的'。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環境而懷優喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心忡忡，抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶請在外，卻能把心靈托付山水，所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。

　　如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來，可惜他沒有蘇軾的氣度，不能“即其所居之位，樂其日用之常。”況且，這種頹廢的意志必能使人形銷骨毀，流于一種不滿現實、沉郁的、萎靡不振的跡象，這對社會乃至對個人又有何益？只不過是使后人感到嘆惋罷了。

　　孟子云：“士窮不離義，達不離道。”又云：“古之人得志澤加于民，不得志修身于現世。”“窮則獨善其身，達則兼善天下。”這才是文人對得失真正的態度。不管處在什么環境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變。退一步想海天遼闊，而人類的生命只是幾朝露水，當露水蒸融時無影無蹤。偶爾我們會回想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。（讀后感）

　　歐陽修謂其“能富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心。”他能有偉大的事業，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻自保持積極樂觀的態度，以民生為主，實得利于“不以物喜，不以已悲”的思想意志而成的。

岳陽樓記讀后感15

　　人是有感情的動物，當受到外界事物的刺激時，常會因為得失價值的偏失，因怨天尤人。

　　其實環境的真諦是人為的，而自己對人生的價值卻是主觀的。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文科騷人因環境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶謫在外，卻能把心事托付出來，所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來，可惜他沒有蘇軾的氣度，不能即其所居之位，樂其日用之常。況且，這種頹廢的一直必能使人形銷骨毀，流行一種不滿現實，沉郁的、萎靡不振的跡象。這對社會乃至對的人又有何益。只不過是使人感到嘆惋罷了。孟子云‘土窮不離義，達不離道’。有孕‘古之人得志澤加于民，不得志修身于現世’。‘窮則獨善起身，達則兼善天下’。

　　這才是文人對得失真正的態度。不管處在什么環境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因身處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類的生命只有幾滴露水，當露水蒸融是無影無蹤。偶爾我們會想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的.好友。歐陽修謂其‘能富貴貧賤，毀譽歡威，不一動其心’。他能有偉大的事業，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻自己，保持積極樂觀的態度，以民生為主，實得利于‘不以物喜，不以己悲’的思想意志而成的。

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