《大學(xué)》第八章讀后感
認(rèn)真品味一部名著后，你心中有什么感想呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家整理的《大學(xué)》第八章讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭。大畏民志，此謂知本。此謂知本，此謂知之至也。
此章文本仍然很短，但僅從文本內(nèi)容看似乎和《大學(xué)》前幾章所講的內(nèi)容沒有聯(lián)絡(luò)。聽訟，是審理案子的意思，審理案子與大人的學(xué)習(xí)又有什么關(guān)系？
剛開始讀了幾遍原文總是不能理解這段文本的意思，后來發(fā)現(xiàn)是沒有聯(lián)絡(luò)前文進(jìn)展讀的原因。數(shù)次讀后才明白要想理清這章內(nèi)容就必須抓住“本”這個(gè)關(guān)鍵字。聯(lián)絡(luò)開篇第一章中的這句“物有本末，事有始終。知所先后，那么近道矣”。再讀本章“大畏民志，此為知本。此謂知本，此謂知之至也。”就明白了這章的意思了。還要注意“知本”與“知之至”的關(guān)系。“知之至”中的之是到達(dá)的意思。“大畏民志，此為知本”是這章的思想核心。
任何現(xiàn)象的背后都有本質(zhì)，現(xiàn)象與本質(zhì)就是“本與末”的關(guān)系。讀本章一定要明白大學(xué)的內(nèi)容，即“明德”，再結(jié)合小學(xué)的內(nèi)容即“做事”，就會(huì)明白這章文本的意義了。簡(jiǎn)單說格物的本質(zhì)就是知“本”，知“本”前方能明“末”，“末”就是小學(xué)中的“事”，“德”就是大學(xué)中講的“本”。再讀“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”就知道這句話的含義了，審理案件的目的就是不讓類似案件再次發(fā)生。聽訟是“末”而必也使無訟才是“本”。
讀經(jīng)典要反復(fù)的琢磨，仔細(xì)推敲，才能理解文本的內(nèi)容。每一段話或者說每一個(gè)字都要聯(lián)絡(luò)全文進(jìn)展讀才能理解此文本的含義，千萬不能孤立地看某一段的文字，這樣會(huì)出現(xiàn)理解上的偏向，甚至曲解文本的內(nèi)容。
不同版本該局部的內(nèi)容不完全一樣，有的版本有最后一句（此謂知本，此謂知之至也。），有的版本沒有最后一句，我個(gè)人認(rèn)為有最后一句閱讀起來可能更為通暢一些。
《大學(xué)中庸》是言文的經(jīng)典書籍，雖說這本書很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思，并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的道理。《大學(xué)中庸孝經(jīng)》這本書教育意義很深，令我受益匪淺。
書中我最認(rèn)同的一句話是：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”大意是：通過探究理解道理，豐富知識(shí)，處事的意念老實(shí)，對(duì)待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國(guó)家，天下就太平了。假設(shè)我們都這樣做，那給多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
書中我們都應(yīng)該做到的是：孝子事親也，居那么致其敬，養(yǎng)那么致其樂，病那么致其憂，喪那么致其衰，祭那么致其嚴(yán)。大意是：孝敬侍奉父母時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母快樂，父母生病時(shí)，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)非常悲哀，祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。
那國(guó)家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美妙，希望我們的明天更美妙！
《四書》可謂家喻戶曉，寒假中，我便把《四書》中的《大學(xué)》拿出來，讀一讀，品一品。
《大學(xué)》是儒學(xué)的經(jīng)典。子曰：“吾十有五而志于學(xué)。”中的“學(xué)”就是指“大學(xué)之道”。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于善”，是這本書的中心。何為“大學(xué)之道”？“大學(xué)之道”在于改掉自己習(xí)慣，在于養(yǎng)成美妙的品德，在于到達(dá)善的最高境界。“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信”，這句話是我讀整本書感到最受益匪淺的一句話。它告訴我們的含意遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止“各司其職”那么簡(jiǎn)單，它表達(dá)的意思還有：做什么事，都要把這件事做好。作為孩子，孝很重要，只有做到了孝，以后才能學(xué)到忠、學(xué)會(huì)義；與人交流，要做到“言而有信”才能使自己有信譽(yù)，別人才能相信你、信任你，把你看作朋友。身為人父，不僅要愛自己的孩子，還要仁慈。作為國(guó)家指導(dǎo)人，也是如此。
《大學(xué)》中有這么一段話：“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂；其機(jī)如此。”帶著一個(gè)國(guó)家，帶著一個(gè)團(tuán)體沒有想象中這么復(fù)雜，一定是從自己修身，家庭齊家做起，自然而然治國(guó)、平天下。作為指導(dǎo)人的不僅要做到勤，還要做到仁慈。在我們國(guó)家，哪里有困難，哪里就有黨和政府的關(guān)心。2008年汶川地震發(fā)生后，溫家寶總理第一時(shí)間來到災(zāi)區(qū)，指揮全國(guó)人民和災(zāi)難做著不屈的斗爭(zhēng)，慰問當(dāng)?shù)厥転?zāi)群眾，撫慰災(zāi)民受傷的心靈，讓災(zāi)民深深地感到黨和政府的關(guān)心。我想，正因?yàn)槟睦镉欣щy，哪里就有黨和政府的關(guān)心，我們國(guó)家才能長(zhǎng)盛不衰。
《大學(xué)》讓我懂得了不少其它書難以得到的知識(shí)。
假期培訓(xùn)提早半天完畢了，沒有急著回家，到新華書店讀了半天書。回來時(shí)、在半價(jià)書柜處淘到一本《大學(xué)》，視為寶貝。這本書本來是推薦給青少年成長(zhǎng)的必讀書，對(duì)我來說似曾相識(shí)，其實(shí)還很陌生，回到家伏案細(xì)讀，品出些味道。回憶工作的體驗(yàn)，成長(zhǎng)的感受，人生的感悟和自我的修養(yǎng)，對(duì)書中談修養(yǎng)的觀點(diǎn)可謂“情投意合”。
我隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的擴(kuò)大，對(duì)修養(yǎng)有了一些新的更廣泛，更全面的認(rèn)識(shí)。在讀古人書籍，與古人對(duì)話的過程中，我就會(huì)很強(qiáng)烈地感到那些思想深邃、學(xué)識(shí)淵博的人是多么有修養(yǎng)！在閱讀人物傳記的時(shí)候，感到那些榮辱不驚、淡泊寧?kù)o的人是多么有修養(yǎng)！在與人交往的過程中，感到那些平易近人、尊重別人的人是多么有修養(yǎng)！那些有修養(yǎng)的人，又曾經(jīng)給我的心靈帶來過多少震撼啊！他們的修養(yǎng)，有時(shí)就是啟迪智慧的心曲；有時(shí)是照亮思想的明燈；有時(shí)是慰籍靈魂的詩(shī)韻。
我在不斷地反思自己，甚至否認(rèn)自己的過去。在這種不斷的反思和否認(rèn)之中，不斷成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步，逐漸懂得了修養(yǎng)的真諦。修養(yǎng)其實(shí)就是一種“心底無私天地寬”的胸懷，是一種“會(huì)當(dāng)擊水三千里”膽略，是一種“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，是一種“吾將上下而求索”的堅(jiān)韌，是一種“腹有詩(shī)書氣自華”的自信念，是一種“要留清白在人間”的決心……
大學(xué)之道，在明明德，在于親民，在止于至善。知止而后定……”兩千年前，偉大的教育家、思想家孔子所說的話。“大學(xué)”、“大學(xué)”非我們所上的大學(xué)，而是博大的學(xué)問。《大學(xué)》是部?jī)艋撵`的寶典！
孔子、曾子、朱子……一代代的偉人，寫著這部彌揚(yáng)我們中華民族的文的人明史書。
我最喜歡是的其中的這一段：“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”意思是：知道要到達(dá)至善的境界，意志才有定向；意志有了定向，才能心不妄動(dòng)；心不妄動(dòng)，才能所處而安；可以所處而安，才能處事精詳；可以處事精詳，然后才能到達(dá)至善的境界。在我們?nèi)粘Ｉ钪校惨@樣。“心不妄動(dòng)，才能所處而安”這句話非常好。是啊，假設(shè)做任何事都不靜下心來，是做不成的。只要心靜，有專一的目的，這件事才能做好。這樣，至善就離我們不遠(yuǎn)了。不要以為至善只有偉大的人才能做到。其實(shí)，我們每個(gè)人只要做到以上的事，至善就離我們不遠(yuǎn)了。我還喜歡下面的這句話：“物有本末，事有終始，知所先后，那么近道矣。”這句話的意思是：凡物都有本有末，凡事都有終結(jié)和開始，可以明白這本末終始的先后次序，就接近大學(xué)所講的道理了。日常生活中，我們做事要講究次序。最重要、最緊急的事先做；次重要、次緊急的事后做。假設(shè)次序亂了，事也做不成了。所以我們做事一定要講究次序。
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