大師與瑪格麗特讀后感

時間：2022-11-13 21:19:50 網站讀后感

大師與瑪格麗特讀后感（通用9篇）

　　當細細地品讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。到底應如何寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的大師與瑪格麗特讀后感，希望對大家有所幫助。

大師與瑪格麗特讀后感（通用9篇）

　　大師與瑪格麗特讀后感篇1

　　莫言獲得諾貝爾文學獎的其中一條理由是“將魔幻現實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起”。我想把“民間故事”改換成“宗教傳說”后，布爾加科夫的這本魔幻現實主義大作也能擔得起這一評價了。

　　小說《大師和瑪格麗特》中故事從兩個敘事層面交替展開。一個是現實與幻想交融的層面，另一個是歷史與傳說交融的層面。小說通過巧妙的時空切換，將兩個層面有機地結合在一起。透過這一幕幕亦真亦假、時真時假的場景，我們可以看到布爾加科夫對于善惡美丑的褒貶抑揚態度。

　　對于《大師與瑪格麗特》的評論中，很多人認為大師就是布爾加科夫對自身的隱喻，因此在故事的最終兩節，他似乎借著大師說出了自己終生的`情感：一是面對與原諒，而另一則是解脫與永安。在最后大師與瑪格麗特要離開莫斯科前，大師要求能向這個城市告別，告別后，沃藍德問大師：“所有的帳都清理完了嗎？都告別過了吧？”“是的，都告別過了。”大師回答說。他鎮靜了一下，勇敢地正面看了看沃藍德的臉；爾后，沃藍德對大師說：“…現在你可以用一句話來結束你那部小說了！”他對著彼拉多說出了：“…你解脫了！解脫了！…”布爾加科夫棄醫從文后的生命極為坎坷，其作品多對共產制度的批判，在20年代政治思想的斗爭中，多遭查禁與沒收，在如此有志難伸、郁郁寡歡下，他用盡生命最后十來年所完成的《大師與瑪格麗特》，竟然不是帶著深陳的哀痛或陰暗的仇恨，而是如此繽紛、活潑，他告別了過去，勇敢的面對了魔鬼的臉孔，也原諒了那無情兇暴的統治者，原諒了這生加諸于他身上的苦難，解脫了！

　　最終，他終于在那永恒的家園中得到安寧，他那焦慮不安的、被受針砭的記憶便開始模糊了。

　　大師與瑪格麗特讀后感篇2

　　一本混合奇幻冒險、現實批判、懸疑驚悚和黑色幽默等多種元素的小說，可以在其中看到后期很多魔幻現實主義文學作品的影子，作者和譯者的語言也非常優美，給人以一種非常奇妙的閱讀體驗。

　　小說是由幾個故事“拼湊”而成——千年之前的羅馬帝國，總督本丟彼拉多迫于長老審判壓力，下令處死耶穌，卻被月夜折磨千年之久；20世紀初的莫斯科，魔王撒旦化身魔法教授沃蘭德，與無神論者與文聯主席別爾利奧茲和詩人伊萬談話，隨后別爾利奧茲死于意外，身首異處，而詩人伊萬被送至瘋人院；魔王又化身魔術師，帶著黑貓和其他奴仆，接連造訪文聯、戲院、瘋人院等地，用一場場惡作劇，審判各色人等；大師與地下情人瑪格麗特一見鐘情，在情人的陪伴下寫下本丟彼拉多與耶穌的長篇，卻因為不受出版界待見而陷入瘋魔，大師在燒掉小說手稿與情人分離并來到瘋人院。

　　這是一個層層嵌套的故事架構，千年前羅馬城本丟彼拉多和耶穌的故事正是20世紀初莫斯科城大師筆下的長篇，而大師又與詩人伊萬在瘋人院相遇，伊萬正是受魔王沃蘭德的捉弄才進了瘋人院，而沃蘭德又與化身為女妖的大師情人瑪格麗特一起審判了莫斯科城的居民。

　　除了一些關鍵人物的串聯，這幾個故事都有一個共同的主題：怯懦與寬恕。在本丟彼拉多與耶穌的'故事章節中，耶穌在被行刑前說了一句話：

　　人類最大的弱點就是怯懦

　　在我看來，這句話就是這幾個故事主角的深層矛盾所在——詩人伊萬因為不敢反抗文聯主席別爾利奧茲，受命寫下嘲笑耶穌的長詩；總督本丟彼拉多因為不敢反抗大祭司，下令絞死耶穌；大師因為無力面對出版界的抨擊和情人瑪格麗特火熱的愛，選擇燒毀手稿并離開情人……他們都不是純粹的“惡人”，卻都因為內心的怯懦而屈從某些權力，而這些怯懦下的屈從讓他們都付出了代價，直到魔術師沃蘭德的到來，才讓他們互相救贖和寬恕。而這個懲惡揚善的沃蘭德，就是魔王撒旦，真正應了作者在題記中引用《浮士德》的那句話：

　　“……那么，你究竟是誰？”

　　“我是那永生作惡、永世為善之力的一部分。”

　　當然，小說中還有非常多可供解讀的象征和意象，比如那只大黑貓，化身女妖的瑪格麗特，千年前的羅馬大祭司與現世的莫斯科文聯作家們，還有那位拿著上帝權杖的魔王撒旦，都是非常非常有意思且非常規的人物形象，充分體現了俄羅斯文學的鮮明特點。

　　大師與瑪格麗特讀后感篇3

　　“怯懦是人類最大的缺陷。”－－《大師與瑪格麗特》

　　因為怯懦，我們總是錯過，我們總是犯錯。

　　撒旦，他神通的法力，他觀察著世人，他時而冷酷無情，時而又悲憫世人。他的法則，他站在高位，考驗，磨礪著世人。

　　大師，他憂郁，深沉，但是因為受到太多的摧殘和磨難，總是把自己藏得那么深那么深。

　　耶穌，他崇高，他博愛，他是真理，讓人崇拜，讓人追隨，但是感覺離得那么遙遠，無法觸及。

　　彼得拉，年老，怯懦，讓人同情，引人深思。

　　這些角色里，我最喜歡的是瑪格麗特，她是那么美麗，那么勇敢，那么堅決，那么義無反顧。她是美麗，指揮，勇敢的化身，她是世俗，權威的的挑戰者。正因為瑪格麗特這個女性人物，整篇小說才不會讓人覺得灰暗和沮喪，而是伴隨著一股純凈的希望之光，在黑夜里光芒萬丈。

　　瑪格麗特在空中飛翔的那一章，似乎是伴隨著跳動的音符，一切那么輕盈，那么歡快。我們可以從瑪格麗特的眼睛里看見美麗的莫斯科，薄霧、小河，散發著清新香味的叢林，一切都那么美。可是人間卻如此丑惡，到處是爭吵、告密。正當瑪格麗特想要惡作劇的.時候，她聽見了一個小男孩的聲音：媽媽，你在哪兒，我害怕。面對善良和純潔，瑪格麗特變得特別溫柔，她開始哄孩子睡覺，講故事：從前，有一個女人，她沒有孩子，也沒有幸福，剛開始她哭啊哭，后來她變得兇狠了……是不是所有的哭泣最終都會轉變成暴力？孩子，你是美麗的，你是柔弱的，你是單純的，可總有一天，你會像他們一樣，變得麻木而殘忍。會嗎？

　　她跟大師的愛情也是動人的，他們分離之前，大師說：你走吧，我就要毀滅了。瑪格麗特拍拍他的臉：我要和你一起毀滅。這樣的義無反顧，這樣的率直堅定……

　　大師與瑪格麗特讀后感篇4

　　一剛開始看這本書有點撲朔迷離，不知道什么順序，先是魔王遇到了沒有宗教信仰的一群人，柏遼茲詭異的死亡，接著又到了猶太總督本丟？彼拉多處死耶舒阿的矛盾糾結。一直都沒有出現大師和瑪格麗特，所以看了簡介之后才理清了頭緒。可能還是看書的時候沒有靜下心來的緣故吧！說這么多，也想表明，一般而言看不懂作品的就是大師作品了，要多看幾遍才行。

　　大師和瑪格麗特給人一種“眾人皆醉我獨醒”感覺，他們注定不屬于這個世界，最后只有死亡讓他們逃離這個虛妄的世界才能獲得內心的平靜和安寧。大師是一個很有才華很有堅持很有原則的作家，瑪格麗特是一個出身非常好并且已婚的美麗少婦，他們相愛了。

　　盡管文學界重重虛偽，作家們都是為了度假金錢盤算著，但是大師卻能夠出淤泥而不染，堅持為了拯救靈魂而創作。瑪格麗特生活在一個富足的家庭，可是她并不快樂，她認為心靈的充實和滿足才是最重要的。這樣的兩個人就像是污濁的世界開出的兩朵蓮花，注定生死相依。希望他們的信仰他們的堅守能夠凈化人們的心靈，帶給人們更多的啟發。看《搜索》時也有一種感覺，葉藍秋和楊守誠仿佛是這個世界的異類，楊守誠因為誠實而丟掉了自己的工作，葉藍秋就像一只蝴蝶一直在勇敢地和命運抗爭，堅持自己心中的堅持，純潔，最終還是敵不過無情的命運。不管世界怎樣虛偽，我們都要活出真實的自己，堅持最初的'那份堅持。

　　總督耶舒阿千年的遺憾在于自己的怯懦，他沒有勇氣堅守內心的堅持，耶舒阿的談話讓他懂得了真理懂得了真善美，可是出于對權力地位的迷戀，他最后還是釋放了強盜巴拉巴，處死了耶舒阿。

　　為什么這個世界的人都那么貪婪虛偽丑陋？并非他們生來如此，也許他們和彼拉多一樣，內心也有善念，只是出于怯懦，害怕與世俗對抗，害怕失去世俗的地位和權利，于是背叛了自己的內心，走向了錯誤的一端。但是并不是所有人都能像彼拉多一樣出于那么高的地位身不由己，也不是所有人都像彼拉多一樣千年悔恨，大部分人也許連這一點都沒有領悟到！

　　大師與瑪格麗特讀后感篇5

　　我是匆匆瀏覽了一遍這部小說，沒有來得及細細品味其中的語言與情緒。對于小說我也不能有多大的見解，可對于小說的名字我卻有很大的疑問。說到小說的名字，首先想到的主角就是大師和瑪格麗特吧，但是大師在其中的戲份卻少得可憐，而撒旦沃蘭德完全占據了主導，是不是該改名就“撒旦與瑪格麗特”呢？

　　想了很久，或許這也算是一個答案。在我看來正是大師創作的小說為這個魔幻故事打開了第一扇門。在小說開篇，撒旦沃蘭德帶著他的仆人對“莫斯科文學協會”主席柏遼茲講述了本丟？彼拉多的故事，沃蘭德不僅對基督的存在進行了證實，還栩栩如生地描述歷史上幾位主角的心理。遺憾的是，柏遼茲是唯物主義者，他和流浪漢詩人伊凡對此毫不信任。出于對這種瀆神想法的報復，沃蘭德便馬上預言柏遼茲將會在有軌電車底下結束自己的生命，而原因在于安奴什卡打翻了葵花籽油。這就是一個荒誕。可是有誰想過魔鬼的到來本就是一個更大的荒誕。而是誰使撒旦來到這個世界。當然，就是大師。因為關于撒旦的一切我們都是從大師的小說中得知的，其中所有的荒誕、恐怖與陰霾都是出自大師之手。同時彼拉多的思想就是在大師的寫作中得到啟示而展開新篇。我想大師就是小說的砥柱，那么小說名字就該是大師。

　　而說到名字，我們應該還注意到大師是沒有名字的。有很多人認為大師就是作者布爾加科夫對自身的隱喻。那么大師是不是該叫布爾加科夫，或是別的什么。可別忘了大師說過：“別提我的名字，它不再存在。”他拋棄了生活中的一切，甚至連名字也拋棄了。是什么樣的苦痛才會讓人連名字都不要了呢？可是一個連名字都拋棄的人我們的猜想真的'就是他的本意嗎？

　　小說最后，大師與瑪格麗特要離開莫斯科、離開這個塵世了，而大師低聲私語：“永別了！該理解它的意義。”最后，他們來到了撒旦給他們安排的“永久的棲身之地”。在這個“永久的棲身之地”，他們能夠享受永久的平靜，不會再有人驚擾了。有這樣的“永久的棲身之地”嗎？有的，每個人都有資格也有機會擁有。但是不是誰都能找得到。

　　“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。”我想這就是對大師的寫實了。

　　大師與瑪格麗特讀后感篇6

　　我愛沃蘭德，風流天下聞，你將得到你的安寧！

　　有人說書中的魔鬼，凜凜然有上帝之神，一改形象，時而教化眾人。而他那花樣百出的魔法，更是比上帝多了些諧趣。那一班馬戲團般的跟班，總在假語村言的人間道出了最真的真話。他們亦正亦邪的魅力是其他角色難以望其項背的。“然汝究為何底人也？吾之為力，本欲恒為惡行，然亦終成善事。”（《浮士德》）看來楊子“拔一毛利天下而不為”的理想，也不過是個烏托邦，魔鬼都無能為力。

　　沃蘭德看似漫不經心地公布了早已確定的裁決：擅長投機的頭被切下，寫無妄之詩的送精神病院，愛財如命的生癌，精確到在九個月后死于莫斯科大學附屬醫院第四病房。還有大規模的“惡作劇”：變魔術灑出盧布，照出人們瘋搶盜用的嘴臉；又變出華麗衣裳，棄舊衣者皆成著新衣的國王，裸奔街頭。

　　于是，魑魅魍魎，人界的俗子們，一個個遭了難。倒是和古代的民間傳說相同，最公正的還是閻王爺。

　　不過，在神道魔道或者說在作者看來，世俗的善惡判斷之上存在更高的原則。他借魔鬼之口說：“要是不存在惡，你的善能有什么作為？”而且，建立于人倫關系之上的善惡標準，不僅是相對的，還常與不膽怯的品格相悖。它常讓人“背起沉重政治謊言包袱”，犯不可原諒的罪過。善惡很多時候并無普世價值。一個世界的善人，根正苗紅的人，一經時空變幻，便可能從一個恪守規則射擊叛逃者的衛兵淪為一個德國統一后的罪人——如果你忽略了高于國家政權的正義所賦予你把槍口抬高一厘米的權力和義務的`話。

　　那么，當布爾加科夫說“膽怯是一個人最大的缺陷”的時候，也許他談的并不只是宗教里關于本丟·彼拉多的玄理。它不只關乎描述中的居住著上帝使者的耶路撒冷，也指向現實中游蕩著撒旦的莫斯科。宗教是存在于信與不信之間的東西，但你不能因害怕耶穌而假裝不愿將其殺死，你也不能因為國家是否同意你相信而編造謊言。

　　比如說頗令人玩味的開篇：兩個蘇聯人——文聯主席柏遼茲和詩人無家漢討論著如何修改一首詩。“主要問題并不在于耶穌本人是好是壞，而在于耶穌這個人物本身在歷史上根本沒有存在過，關于耶穌的所有故事純屬虛構，全是不折不扣的神話。”那么，存在與否就完全是文字游戲了。

　　但它證明了一點——或好或壞都是活生生的人，而沃蘭德的“惡”的狂歡使其尤其真實——“快樂的需要，即使在這厭倦的世紀里，他的力量還是這樣的強大。”（司湯達）相反，因膽怯而滿口謊言，不敢做好人也不敢做壞人，則使一個人不再存在——這不啻是一個人的最大缺陷。因為它不只是否決，而是一筆勾銷做人的資格。膽怯令人妥協。

　　除卻處處對虛假的抨擊，作者筆下真摯的情感更是讓人心馳神往。“誰在愛，誰就應該與他所愛的人分擔命運。”大師和瑪格麗特的愛情足以說是驚天地泣鬼神了。瑪格麗特那與眾不同的勇氣，確認了她做魔女的資格，并能夠在撒旦晚會中游刃有余，充分發揮生命的恣意。她舍棄了很多，終究能夠以一個理解了五維空間的人的目光，俯視著三維的世界。“我身隱蔽，自由來去!我身隱蔽，自由來去！”“往下看，兩排稀疏的燈光迅速匯成兩條長長的光帶，那光帶又迅速消失在她身后。”

　　只有一個人不再膽怯，他才能獲得真正的自由。當你不再為說謊而扭曲性靈之時，你就收到了自由贈予人最美好的禮物，心靈的安寧。

　　“馬太：請求你把大師召到你這里來，并賜予他安寧。

　　沃蘭德：你們為什么不帶他到你們那個光明世界中去？

　　馬太：按功德，他不配得到光明，他理應得到安寧。”

　　也許，我們也不需要光明的烏托邦，它也不曾存在。光明是七彩光的泯滅化一，我們付不出這樣高昂的代價。撒旦的笑容，你須正視，不曾隱瞞。你將得到你的安寧。

　　大師與瑪格麗特讀后感篇7

　　文本中嵌套文本，故事中嵌套故事，這極大地挑戰了我對于敘事線索的接受能力。撒旦折騰莫斯科的故事以及耶路撒冷彼拉多的故事互相映襯，后者更是前者的引子。兩個故事的基調一樣，熱烈、血腥，滿溢著摧毀和創造的強大力量。而詭異的想象讓我如愿以償地達到種種極限，所以我讀得尤其痛快。

　　小說中的莫斯科城是被謊言籠罩的，人們在謊言下或者如魚得水，或者怯懦茍且。彼拉多說：＂怯懦是人類最嚴重的缺陷。＂整個故事中，戰勝怯懦的人少之又少。莫斯科的人已經不能再靠自己的力量覺醒，所以撒旦來了。

　　沒想到這個撒旦太可愛了。

　　他讓那些充滿了人性弱點的`莫斯科人在他面前，一一顯露著如何丑惡。他做的工作是給他們教訓，他一手導演并主演了一部年度大戲：他是魔術師，為人變出錢，為女人變出華服美飾，然后呢，等他們用出去這錢的時候，被發現這不過是廢紙，女人出丑更早，出了劇院就被發現只穿著內衣，洋相出盡。

　　人們會因此變得清醒嗎？不，更殘酷的是——人們咒罵他，仿佛罵的越起勁，就能逃脫自己的心理的責罰。這是人的常態。幸福以痛苦的形式出現，不幸常帶著虛假的快樂的面紗。可他們能懂嗎？

　　大師與瑪格麗特讀后感篇8

　　《大師與瑪格麗特》中譯本又名《撒旦狂舞》，我覺得《撒旦狂舞》這個名字更好。小說一開始由魔王沃蘭德及其隨從來到莫斯科考察人心變化引出情節。由于魔王的到來和活動，小說中頻頻出現魔幻的場景，如劇院里下起了盧布雨，公寓里開起了撒旦舞會，凡人涂上魔油后變成了會飛的女妖……。這所有的事都與沃蘭德有關，拍成電影沃蘭德的戲份最多，而大師不過是個配角而已，甚至都沒提到他叫什么名字。為什么救贖人類的不是耶穌而是撒旦？因為“有一種力量，它總是想作惡，又永遠在造福，他就是它的一股。”！上帝在人們心目中是完美無瑕的，他不能做出任何不符合上帝形象的事，而魔鬼沃蘭德是上帝的化身，他只是作為一名旁觀者觀察莫斯科市民的人性和人性。

　　通過魔王沃蘭德一系列的“作惡”，人們看到了真實生活中的種種丑惡現象：品質惡劣的文聯主席、貪污受賄的房管主任、貪圖錢財的小市民等等。同時也看到了一位純潔善良追求真愛的女性瑪格麗特，為了大師他受到輿論的攻擊，所有人都離她而去，為了大師她放棄優越的`生活條件，不畏懼任何艱難去拯救他。她是是完美的俄羅斯女性的化身。還有一個印象較深的形象就是“流浪漢”，他被送進了精神病院，大家都以為他瘋了，他在瘋人院里反省了自己認識到自己以往寫作的荒謬和盲從，他終于明白許多道理，不在是精神上的“流浪者”，他找回了自己。

　　瘋人院里的人和外面的人形成了鮮明對比，在外人看來大師和流浪者伊萬是精神病，殊不知這群人才是真正的瘋人。

　　大師與瑪格麗特讀后感篇9

　　很多人認為《大師與瑪格麗特》是二十世紀最好的俄語小說。有些說法認為《大師與瑪格麗特》是魔幻現實主義的開山之作。布爾加科夫從1928年開始寫這部小說，但在1930年三月，當他得知自己的作品被禁時，將《大師與瑪格麗特》的手稿銷毀（據布爾加科夫本人回憶，是在火爐中燒毀）。1931年，他又重新開始寫《大師與瑪格麗特》，至1936年基本寫完。三稿完成于1937年。在他的妻子的幫助下，他繼續修改作品，直到死前四周。他的妻子在1940到1941年間完成了修改。

　　1966年，本書的潔版（12％被刪去，更多的地方被改動）才第一次出版。被刪改的章節以手抄本的形式在地下流傳。1967年，法蘭克福的一位出版人在此基礎上出版了較完全的版本。在蘇聯，第一個完全版本出版于1973年。

　　這部小說中文又譯作《撒但起舞》，故事有三條主線：首先是以外國魔術師沃蘭德身份出現的撒但，帶著他的隨從（其中最引人注目的是一只會直立行走說人話、暴力傾向嚴重的大黑貓），來到莫斯科，加入了一個年輕詩人“無家漢”和一個莫斯科文聯官員的談話，預言了官員的.死亡，隨后將莫斯科文藝圈攪得天翻地覆。“無家漢”被送入了精神病院，在那里他遇到了大師。大師由于寫一篇關于彼拉多和耶穌的歷史小說時產生了精神異常，焚毀了手稿，離棄了愛人，最后被關進精神病院。

　　第二條線講大師的愛人，瑪格麗特，被撒但選中作為當晚魔鬼舞會的女主人，為此她得到了超自然的能力，裸體飛行在俄羅斯上空。在飛行中，她肆意搗毀了一個批評過大師的文藝評論者的家。最后撒但答應實現瑪格麗特的任何愿望，瑪格麗特要求將大師解救出來，并從此和她生活在貧窮和愛情中。撒但轉而決定將大師和瑪格麗特都帶走，當次日太陽升起，莫斯科陷沒在一片火焰中，他們飛翔離開。

　　第三條線講耶穌受難當天，他和彼拉多之間的對話，以及對當時真相的探求和描述。這條線開始于開篇時撒但與文聯官員的對話，時隱時現于大師的手稿，并有大段直接描寫和復雜的對哲學、神學、人性的討論。

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