五柳先生傳讀后感

時間：2022-10-09 08:05:54 讀后感

五柳先生傳讀后感

　　當(dāng)細細品完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？為此需要認真地寫一寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的五柳先生傳讀后感，希望能夠幫助到大家。

五柳先生傳讀后感

五柳先生傳讀后感1

　　最近幾天看了幾節(jié)文言文的講課視頻，就以《五柳先生傳》為例，談一談我的感受吧。

　　文言文是初一正式接觸的一種體裁，不同于小學(xué)語文，文言文本身就比較晦澀難懂，當(dāng)然初一的文言文是較為簡單的。

　　作為初二語文的《五柳先生傳》是寫人的，標(biāo)題就點明了課文的中心人物——五柳先生。文言文的講授一般都是從字詞入手，逐步深入體味文中的思想感情。講五柳先生時，也是先解決疑難字詞，再梳理文章大意，最后深入到五柳先生個人的'高潔品質(zhì)。基本步驟大致都是如此。但其中的細節(jié)很難把握，比如如何能讓學(xué)生身臨其境，與文中人物感同身受，這種細膩的情感體驗學(xué)生很難掌握，也是老師的教學(xué)難點。也是我一直很難攻克的問題。

　　視頻中講文言文的深層意蘊和思想感情時，一般有重復(fù)朗讀或設(shè)置問題，來引導(dǎo)學(xué)生感知文中的思想感情，這種方法的效果課上不明顯，需要布置一些課后作業(yè)進行檢驗。比如將課文中的一些重要段落或情節(jié)改編成一個小故事，也可以編成話劇，讓學(xué)生進行表演，加深理解。

　　而對初一的學(xué)生來說，重點是文言字詞句式的積累，其他方面以認識為主。

　　以上是我對講授文言文的一些想法，希望對即將到來的頂崗實習(xí)有些幫助！

五柳先生傳讀后感2

　　今天，我們學(xué)習(xí)了《五柳先生傳》這篇文章，給我印象最深的就是五柳先生的“不慕榮利”。

　　金錢和名利是十分誘人的字眼。有些人的靈魂就在它們的引誘下被吞噬了。他們拋棄了黨的原則，利益熏心，以權(quán)謀私，甚至貪贓枉法。“權(quán)”是黨和人民賦予的武器，可有人卻利用手中的權(quán)力，窮奢極欲鉆營撈錢，一步步走向腐敗，成為錢與權(quán)的'奴隸，成為錢與權(quán)的傀儡。這些人比起陶淵明來說，是不是太渺小了呢？他41歲做彭澤令，上任80多天，因不堪官場污濁，便棄職而去，()從此過著隱居生活。他的“不慕榮利”，一直被后人所稱贊。再看看當(dāng)今這個社會，不僅人們做不到陶淵明的“不慕榮利”，而且貪污受賄。這個風(fēng)氣既在官場中蔓延，又以極快的速度刮到了社會各個階層，“走后門”已成為當(dāng)今的“時髦”。諸如，企業(yè)要貸款，就得向“行長大人”送紅包；在醫(yī)院這塊“潔白”的區(qū)域里，給病人看病做手術(shù)，本是醫(yī)生天經(jīng)地義的職責(zé)，可患者都還要送禮，否則便無人理你；就連在學(xué)校這塊神圣之土上，學(xué)生升學(xué)中此類事情也層出不窮，且錢能買分，還能買到文憑。可悲！可嘆！可恨！

　　清醒過來吧！讓我們向陶淵明一樣，“不慕榮利”，只有這樣，才能把我們的祖國建設(shè)成富強的現(xiàn)代化發(fā)達國家。

五柳先生傳讀后感3

　　其名不揚，其姓不聞，作者故意隱去姓名，著重表現(xiàn)先生的神韻，這篇成為別具一格的傳記文章，文章樸素平淡，卻韻味十足。

　　總體概括先生的性格就八個大字：“閑靜少言，不慕榮利。”體現(xiàn)了作者不為金錢而動搖的決心。先生的三大愛好：讀書、喝酒、寫文章，成就了先生異于他人的生活情趣，尤其是讀書時，不在一字一句上過分深究，而是對書中內(nèi)容有所領(lǐng)會，其意并不在考取功名，效力帝王，而是在使自己能在精神上得到升華，這就大不同于別人了，先生嗜好飲酒，卻不沉迷其中，不在禮節(jié)，不裝模作樣，醉了就回家，體現(xiàn)了作者率真放達的情感，家徒四壁，簞瓢屢空，如此惡劣的環(huán)境卻沒有對先生有所影響，卻還安貧樂道，怡然自得，作者追求的是“天高云淡，寧靜致遠”的恬適生活，無所謂吃穿，先生在意的是寫文章以樂己志，這就滿足了。

　　最后議論先生的名句“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”正體現(xiàn)了“五柳先生”的`精神氣質(zhì)，只為“舉杯邀明月”不為“五斗米而折腰”，先生的隱居行為，是不與世俗同流和污的體現(xiàn)，到底這是積極還是消極的，在此，我不再拋出自己的愚見，因為作者主要在表現(xiàn)先生的精神，并沒有議論他的行為正確與否，所以，先生的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

五柳先生傳讀后感4

　　先生不知其何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。

　　陶淵明似乎早就知道自己會名揚天下，所以趁早給自己起了個筆名。這種看似隨意的筆名很多，像三毛、二月河。改天咱也起一個！

　　閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。

　　感情五柳先生把不愛說話、沒啥理想當(dāng)做優(yōu)點炫耀了。要是放我身上，那一定會招來這孩子內(nèi)向、不要強、老實之類的話。這在如今張揚個性的'時代豈能站穩(wěn)腳跟？愛讀書是好事，可是不深究又怎能有所“會意”？這讓我想起了一篇題為《讀書與裝相》的文章。書是要好好讀的，書生可不是裝出來的。

　　性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。

　　家窮還愛喝酒，不會是喝窮的吧？親戚好心請幾頓，他還喝完就走，也不給人刷刷筷子洗洗碗。估計他老婆也不喜歡他喝酒吧，種點莊稼還“草盛豆苗稀”！酒鬼，好喝懶做的酒鬼！

　　環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。

　　你看看，都窮成這樣了，還樂顛顛的，安之若素。作為兒子，作為丈夫，作為父親的他，肩負著三代人的責(zé)任哪！唉！

　　常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　就這么平平淡淡的過一生，也太沒志向了吧？既不能上戰(zhàn)場殺敵，又不能為國家富強出謀劃策，就只想著自己？自私！

　　贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？

　　寫自傳的人總得夸夸自己好到什么程度，只看到優(yōu)點，看不到缺點。鄙俗啊，可憐！

　　銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

　　先生的小日子真滋潤，終日優(yōu)哉游哉，“無論魏晉”，那就當(dāng)一個混世的魔王好了。

五柳先生傳讀后感5

　　繁華官俗，亂紅深處，不灼心凈，我與披掛綠衣的你們邂逅在溫婉的詩韻里。種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。揉起腮邊的無奈與堅持，唇邊滿是酒香的纏繞：五柳，你們究竟怎樣將唇角邊的酒詮釋?

　　時光荏苒，揀起飄零的緒意，冉冉彈起指尖。藍天白云下，你們襲一素雅淡妝，倚居山畔，柔挑水紋，激蕩出恬淡的韻律。

　　我坐在一闕青石墩上，撥起指尖輕撫滄桑的淡黃，腦海滿是歷史人物的辛酸悲涼的充斥。因為有了期盼，孟子最終大放異彩，讓歷史的篇章譜上孟母的欣然。

　　遙望歸影，我心依然。

　　祈望來生，五柳依然。

　　你們賣弄著婀娜的身板，灑下一枚枚細葉，嵌在孟母的欣然中，也定格在我內(nèi)心的執(zhí)著。

　　物種的`距離并沒能阻礙我們靈魂的相擁，你們是懂我的。典雅如水的私語，窸窸窣窣。我對你說吾生夢幻間，何事紲塵羈，你回悠悠迷所留，酒中有深味。我飲盡最后一滴酒水，作道：

　　漉我新熟酒，只雞招近局。

　　日入室中暗，荊薪代明燭。

　　歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。

　　作罷，我哈哈大笑。狂舞亂奔的醉翁們與我心靈溝通著，適逸融合。著文章自娛，忘懷得失，這大概就是我長久以來尋覓的那個答案。

　　五柳，你們越發(fā)張揚了。不錯，你們和我一樣，只希望用掌心間的唯一生命力，敬請去釋放田園小徑處專屬于自己的力量與暖意，敲打這凝滯的憂傷，讓它碾碎于歷史長卷，然后譜下恬美的樂章于這樸素詩行里。

五柳先生傳讀后感6

　　生活在地球上的動物，都遵循著他的本能而在這個世界上生存著，生命無所謂高貴與卑微，每個生命的個體都是千萬年進化的產(chǎn)物。生命尊嚴的.本質(zhì)在與自由，在于自然而然的活著。

　　五柳先生雖然生活狀況窘迫，但他能對此坦然自若。他曾經(jīng)做過官，之所以辭官回鄉(xiāng)，就是不堪忍受官場的腐敗。他在辭官的時候就明白歸隱之后自己必定是要過一種清貧的日子。但他卻全然不在乎。貧窮不能改變他的志趣。更改變不了他對人生的態(tài)度。

　　讀過《五柳先生傳》后我問自己："什么是人生"?人生沒有輪廓，沒有顏色，沒有味道。這些都需要自己去創(chuàng)造。因為人生本自一張白紙，有些人想用線條裝飾自己的人生，結(jié)果卻勾畫的亂七八糟。有些人認為錢才是人生最重要的。為了錢放棄尊嚴，出賣朋友，甚至不惜出賣自己的感情。那么他的白紙上一定畫了一張鈔票。只有一少部分的人生，有一個誠實的輪廓。涂著簡單而不是單調(diào)的顏色，散發(fā)著充滿快樂的味道。

　　每個人的人生都不一樣，不是只有五柳先生的人生才完美，別把生活太復(fù)雜化，要求不高，容易滿足，追求不多，容易快樂，很多事情換一種思維，換一種叫的去想，去看，日子就會充滿陽光。《五柳先生傳》中“贊”的藝術(shù)效果關(guān)于五柳先生傳讀后感的作文

五柳先生傳讀后感7

　　從小就喜歡讀陶淵明的詩，喜歡那“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適淡遠，喜歡那“衣沾不足惜，但使愿無違”的純樸意境，喜歡那“少無適俗韻，性本愛丘山”的回歸自然，等等。陶淵明用他那樸素的語言，盡情地描繪著優(yōu)美的自然，在無形中將我深深地震撼。

　　在進入初中之后，我又接觸到了先生的《歸園田居》、《飲酒》、《歸去來兮》、《桃花源記》、《五柳先生傳》等名篇。于是我不由一次次地幻想先生在田間地頭那略顯笨拙的身影，一次次在頭腦里描繪著先生醉酒后的容顏，同時，也更加敬佩這位“不愿為五斗米而折腰”的`倔老頭兒。在我的心中，他幾乎成了神仙。于是我想，先生一定長得比周杰倫還要好看，比周潤發(fā)還要有大哥風(fēng)范。于是他在我心中牢牢地占居了“偶像”這一神圣的空間，讓我從此不再追星。

　　同學(xué)們，你們看我究竟是在胡扯亂談，還是覺得與我有同感呢？其實像陶淵明一樣的一些偉大的“先生”就在我們身邊，不知道你們有沒有發(fā)現(xiàn)？

五柳先生傳讀后感8

　　很早以前就聽到過關(guān)于陶淵明的故事，他不為五斗米折腰、隱居田園的驕傲與瀟灑讓人敬佩不已，而他所開創(chuàng)的田園一派的詩作對后世影響更為深遠。

　　陶淵明的人與詩在千百年后能夠受到如此的推崇，一方面固然是因為他超卓的才華，另一方面則是由于他的身上體現(xiàn)著自古為人們所苦苦追尋的那種自由的精神，那種擺脫社會重重束縛的深深揭望。

　　原來，我也總以為對自由的強調(diào)只有西方的作家才有，我們自己的思想更多的是合乎道德禮法、中規(guī)中矩的含蓄深厚，從陶淵明的身上才深深地體會到其中的誤差：對自由渴望的吶喊，是所有人共同的.天性，何況在枷鎖更為沉重的中國封建社會。陶淵明對自由的追尋，不是通過激烈的血與火的噴射，而是用一種東方式的隔絕和淡然，用在溫和沉靜中表現(xiàn)出來的卓然不群的傲骨錚錚來表現(xiàn)。

　　在人們對一件東西的渴望非常迫切的時候，恰恰說明了這種東西非常缺乏。陶淵明歸隱田園，自甘淡泊，他首先追求的是一種內(nèi)心的平靜，而在當(dāng)時那種戰(zhàn)亂紛紛的環(huán)境，當(dāng)是沒有什么平靜可言；而自由，無論是亂世還是和平時期，在封建的專制下面，永遠都只能存在于不斷的追尋之中。因為自由是站在封建思想和統(tǒng)治秩序的對立面的，任何追求自由的思想和行動，都難以被社會的操縱者所允許，必然都會受到若有若無然而卻感覺得到的巨大壓力。

　　但問題的關(guān)鍵也恰恰在于不斷的追尋。陶淵明以及后來的崇仰者，尤論用什么樣的方式，都不會放棄表達內(nèi)心的那份渴望。

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