金融煉金術讀后感（精選8篇）
當品讀完一部作品后，你有什么領悟呢？為此需要認真地寫一寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的金融煉金術讀后感，歡迎閱讀與收藏。
金融煉金術讀后感 篇1
大眾傳媒提到索羅斯的時候，前面經常有個諢號叫“金融大鱷”。這很容易給人一個印象，索羅斯是個惟利是圖的家伙，甚至是大魔頭一類的人物。幾年前亞洲金融危機正嚴重的時候，馬來西亞總理馬哈蒂爾公開指責索羅斯竊取了馬來西亞人民的財富。在這場危機中，傳媒對索羅斯最好的評價大概是“蒼蠅不叮無縫的蛋”。亞洲國家的經濟體制和政策是不是“無縫的蛋”尚有爭論，索羅斯是“蒼蠅”這事好像已經鐵板釘釘了。等到我拜讀完索羅斯的大作《金融煉金術》之后，發現索羅斯完全不是媒體描寫的那個樣子。
索羅斯在《金融煉金術》一書中致力于闡述他自己的理論：反身性理論。索羅斯從他的老師波普那里汲取了一個重要的科學哲學原理：
對于科學方法來說，完備的知識是不可企及的，科學家們的工作就是 不斷檢驗似真的假說并提出新的假說。但是索羅斯并不同意他的老師所闡述的“科學統一性原則”。這一原則認為，自然科學和社會科學使用同樣的方法和標準。索羅斯認為，自然科學和社會科學的研究對象存在著根本的區別。自然現象屬于一個世界，科學家的陳述屬于另一個世界。自然現象可以充當獨立的客觀標準，科學則賴此判斷其陳述的真理性或有效性。但在社會科學中，不存在這樣的客觀標準。由此他提出了自己的反身性理論：由于不完備理解的問題，事件的參與者會形成固有偏見，他們根據這個固有偏見作出的決策會影響事件本身的發展進程。事件的參與者與事件本身構成一種被索羅斯稱為的反身性關系。在這里，不會有均衡的結果，只有一個永無止期的變化過程。反身性理論是一個立意甚高的理論，它所要批判的對象是主流經濟學，甚至是現在所有的社會科學。索羅斯甚至認為，“社會科學”一詞本身就是一個錯誤的隱喻，在這個領域里，只有煉金術。
相對于以完美無缺的.完全競爭理論為代表的主流經濟學來說，反身性理論的確更符合人們的常識。人們生活在一個動蕩不寧的世界里，主流經濟學描述的完美圖像恐怕一分鐘也沒有存在過，而索羅斯所說的“繁榮／蕭條序列”則到處可見。在中國股市不長的歷史中，績優、資產重組、網絡等概念相繼登場。每一次熱炒過后，留下的都是一片狼藉。幾年前的海南房地產熱潮到現在仍然是沉重的負擔。再往遠一點說，納粹德國的興衰，其中都可以看到一時的參與者的“主流偏向”對實際歷史本身帶來的災難性的影響。
書中還有個非常有趣的“悖論”。索羅斯寫道：“跨越國境的國際資本轉移深受歡迎，應予鼓勵，但投機資本的運動具有累積不穩定的危害，有必要建立一個令投機行為無利可圖的體系�！北娝苤髁_斯是管理投機資本最出色的基金管理人，但他竟然主張完全遏制投機行為，真是頗為奇怪。但仔細想一想也不奇怪。一個惟利是圖、貪得無厭的人怎么可能在金融市場上取得如此出色的成績呢？這種人太多了�！巴婊鹫弑刈苑佟�，他們都被金融市場吞噬了。只有索羅斯深知我們現在金融體制的缺陷，這才使他成為最出色的投資家。
索羅斯本人希望以偉大的經濟學家甚至是科學家的身份名垂青史，但他這方面的貢獻并沒有得到應有的評價。傳媒認為索羅斯只是個“失敗的哲學家”，這可能很不公平。索羅斯對抗的是整個的經濟學界甚至是社會科學界。如果他成功了，他就是哥白尼或伽利略一流的人物。但是單憑《金融煉金術》這一本書還不夠，雖然這本書對主流經濟學和社會科學的批判有足夠的分量，但他的反身性理論本身的建設還遠遠不夠。書中只有關于這個理論的輪廓的大致闡述，不足以和汗牛充棟的主流經濟學、社會科學理論相抗衡�！督鹑跓捊鹦g》只是一個起點。也許在百年或千年之后，人類除了科學這種認識世界的方式之外，還有索羅斯開創的煉金術。
金融煉金術讀后感 篇2
大家知道煉金術嗎？告訴你，許多人就是想學煉金術而發財，但這是沒可能的。這里就有一篇文章關于煉金術的，你來聽聽吧！
有一個人叫奈哈松，他想學煉金術，好讓自己成為富翁。
可他試過所有辦法都沒有成功，反而家里空空如也。
妻子傷心地去父親那訴苦，父親靈機一動，想出了辦法，便讓女兒叫奈哈松過來。
奈哈松過來了，父親要他去種香蕉樹，并且要割下絨毛，絨毛要達到三公斤，才能說煉金術的方法。
經過十年的努力，奈哈松終于有了整整三公斤的絨毛。當他拿給父親看時，父親讓他打開房門，原來，那是他賣香蕉賺的`黃金。
讀了這篇文章，我知道要想獲得成功，就需要自己努力去做。如果，像奈哈松一樣夢想著煉金術，你將會是一事無成的！
金融煉金術讀后感 篇3
喬治索羅斯可謂是金融圈里最出名的投機客。()93年成功打敗英格蘭央行，做空英鎊賺到20億美元。97年亞洲金融危機更被人指責為始作俑者并賺得巨額利潤。創辦量子基金28年（19691997），資產由400萬美元變成了60億美元。對這樣一位傳奇人物，任何金融業者都不得不心懷敬畏。其地位如同籃壇的喬丹，八卦圈的宋祖德。最近難得閑下來有時間，正是滿懷敬畏和憧憬的心情打開了索大爺的著作《金融煉金術》。
在寫我對這本書的理解之前，有必要介紹一下索羅斯和這本書先。
索大爺1930年出生于匈牙利布達佩斯的一個猶太家庭，老爸是律師，家境富裕。1944年為躲避戰爭災難，全家開始流亡并最終在1947年來到英國。在倫敦經濟學院讀了個本科，專業是哲學。沒錯，索同學當時學的就是哲學，而且此后他再也沒有接受過正規教育，那些博士頭銜都是名譽的�！半x開大學后經歷了多次不明智的嘗試，最后成為一名國際股票套利商，先是在倫敦，后來在紐約�！逼鋵崗乃魍瑢W的講述來看，當時就是一個股票分析師，向美國人推銷歐洲股票。在挖逐漸在幾家投行嶄露頭角之后，他的野心也逐漸暴露出來。不甘心為別人打工的他在1969年與他人合伙創辦了量子基金。此后就是他在金融市場中的幾十年驚艷演出。80年代末在旗下幾只對沖基金走向正規，逐步退居二線，開始從事促進國際（主要是東歐）自由化、開放化工作和慈善活動。其間還來過中國，估計也曾試圖鼓動中國走匈牙利等東歐國家的復興之路。
《金融煉金術》是一本講金融市場的書，但既不同于學術大師的“固定收益手冊”，也不同于股市名嘴的“股市金手指”、“股神秘籍”之類。它更像一本索羅斯在講自己對金融市場、對宏觀經濟的認識的哲學基礎。所以我覺得加一個副標題可以更好的理解這本書的內容《金融煉金術索羅斯金融哲學的理論基礎及實務》。
這里強調哲學基礎，主要是索同學似乎對自己的哲學基礎頗為得意，在書中反復強調。特別是在再版的序中，索同學更是通過對前版序中一些對經濟學理論的批評進行了自己批評，來進一步展示自己對金融、對經濟的認識在哲學高度的高人一等。
然而讀完了整本書之后，我覺得索同學的囂張是有資本的�？梢哉f在之前讀過的任何一本關于經濟、關于金融的書中都沒人探討過索同學的反射理論；在實際的投資者中自然也沒有其他人按照他這種理論去理解市場和進行投資或投機。
傳統的經濟金融理論假設參與者是理性的，總會根據當前的供求關系做出利益最大化的決策。而供求關系由基本面決定，在分析框架中屬于給定的因素。比如說股票市場，股票的內在價值決定了股票的價格，價格會有波動，但市場最終會是正確的，在供求雙方的博弈下價格最終會趨于均衡狀態——股票的內在價值。而索同學在工作中發現，股票的價格經常大起大落，很少會停留在均衡狀態（如果有這樣一個值的話）。難道所有經濟學家都在騙人不成？在書本中找不到答案的索同學充分體現了愛讀書不死讀書的鉆研精神，在反復思考、系統分析后發現了問題所在。
1、不能像研究自然科學一樣研究社會科學！自然科學中研究者是獨立于研究對象存在的，換句話說自然科學的研究是客觀的。例如兩個數學家對一個猜想進行研究，他們最終的成果——證明過程可以有一個客觀的統一的標準被其他數學家所驗證。而如果他們的證明過程如果是正確的（這是可驗證的），那他們對猜想的結論一定是一致的`，要么都認為是對的，要么都認為是錯的。研究的對象，某個數學猜想不會因為某個數學家的研究而從對的變成錯的。而在社會科學中，比如金融市場，參與者對市場的判斷會影響市場本身。如果一個研究員發布報告說某只股票具有投資價值，股價難免受到影響。
2、金融市場的參與者不全是理性的。事實上這句話估計所有經濟學家都認同，但傳統的經濟學總是在假定人是理性的前提下研究問題。經濟學家都回避了這個問題，認為如果沒了這個假設，就無法研究經濟學。而索同學說：錯了！傳統的經濟學在人是理性的假設下取得了一些成績。但是這跟現實世界完全不符，以后經濟學再這么走下去是沒有前途的。市場參與者對市場的判斷難免有偏差，應該考慮在允許這種偏差的存在下研究金融市場，這才是現實意義的經濟學。
３、市場很少處在均衡狀態，研究均衡狀態的學說都可以認為是沒用的，應該去研究價格變動的過程。這點確實很有道理，對于金融市場來說，參與者關注的就是價格的變動，就是要在動態的過程中賺錢，而不是知道在未知的某個均衡狀態的價格。
金融煉金術讀后感 篇4
十一月，這個初冬時節，又迎來了一年一度的讀書月，新華書店一如既往地來到我們學校買書。
不知道為什么，我居然不想買書了，實在是太奇怪了。也許是為了證明我依然愛書，當我在書攤前徘徊了許久之后，憑著一時興起，買了一本書，《煉金術士》。當我把書抱回家之后，還心想：鐘老師讓我們看名著，這本書應該算是名著吧!
剛翻開書，并不覺得好看，甚至有些后悔我一時沖動買了這本無聊的書。然而，看到撒冷王出現之后，我開始“書不離身”了。
《煉金術士》是一部小說，我卻覺得它可以算是一本哲學書。
本書講了：牧羊男孩圣地亞哥作了兩個相同的夢，夢見許多寶藏，他受撒冷王的指點去找寶藏的路上所發生的事情。
其中撒冷王對牧羊男孩圣地亞哥所說的話是經典中的`經典�！爱斈憧释玫侥撤N東西時，整個宇宙都會協力使你實現自己的愿望�！薄叭绻惆堰�沒有到手的東西許諾出去，你就會失去為得到它而努力的愿望�！薄叭绻闶堑谝淮瓮媾�，幾乎百分之百會贏，這是新手的運氣，就是有助原則。為什么呢?因為生活希望你去完成自己的天命�！�
這位牧羊男孩時時刻刻記著這些警句，并用它們來激勵他人。例如水晶商店的店主，那個受益匪淺的人，他聽了男孩轉訴的撒冷王所說的話，并照著做，他真的成功了。男孩在與店主的交往中也懂得了：有時候愿望只是一個活下去的動力。
店主的愿望是：積攢足夠的錢去圣城麥加朝拜�？伤呀洿鎵蛄隋X，但他不會再去朝拜了，因為他有了新的愿望：賺更多的錢。他又要為這個新愿望去生活了。
最終，男孩并沒有找到所謂的寶藏，但我想他已經找到了比珠寶更寶貴的寶藏，我也從《煉金術士》中找到了我的寶藏。
金融煉金術讀后感 篇5
“當你渴望得到某些東西時，整個宇宙都會協力使你實現自己的愿望。”
看了一些書評和筆記，很多讀者把牧羊男孩圣地亞哥的天命解釋成夢想，這么說我倒認為不甚準確。男孩達成天命的過程追隨的是造物者的萬物語言和各色神明的指引啟發，在我看來這是個和自己內心斗爭的過程，男孩想要的一直是舒適的工作，安逸的生活。好好放羊，他都已經有了這么豐富的經驗，熟知羊群的習性和所有可能的危險；留在水晶店，他幫店老板紅火了生意，經營起來得心應手，長此生活必定無憂；和法蒂瑪生活在一起，憑預言能力留在綠洲被人景仰......這些都是他夢想的生活，無視天命的暗示，照樣能在平淡的生活里汲取簡單的快樂。
只是他并沒有安分的天命。留在家鄉安分牧羊，會被長久以來相同的夢折磨得輾轉難眠；目睹水晶店老板的畏縮，殊不知多年后自己也會因為年少時的不作為而活在后悔自責里眼見信仰消沉；而留在綠洲，像煉金術士說的，習慣了沙漠便再也難以感知沙漠的語言，到那時聲望也就不存在了。
每做一個決定，都會帶你到做決定時從未想過的地方去。天命更像是達成人之為人的“馬克圖布”（命中注定），是個可以拋棄一切身外物換來的頓悟，心里有強大的愿望想要接近這個目標，即使毫不知情預兆背后隱藏的是危險或者失去已經得到的東西，卻能勇敢相信。有所收獲就是天命的預兆，應該變成堅持的動力，不是滿足的理由。和心理學的“不作為”道理相似，即使已經發現事情苗頭不對，在后果出現之前，永遠是不作為更令人舒適。烏凌和圖明潛藏在自己心里，感知征兆，只需要確定每個決定都遂心并且行動，全世界都會站出來幫忙達成那個更好的結果。
男孩想要變成風，于是能和上帝對話。
“煉金術就是為此誕生的�！蹦泻⒄f，“其目的就是讓每個人都尋覓并找到他的`財寶，而后力求變得更好，超越以往的自己。鉛將履行自己的角色，直到世界不再需要它為止，那時他經不得不變成金子......”
世上這么多人都像書里的英國人一樣想要練成點金術想要獲得長生不老，他們研習名家著作，學習實驗技巧，偏偏最好的經常最簡單，一塊石碑能寫完的內容硬被解釋出各種花樣，總聽別人的指揮往往丟了自己，寫出煉金著作的人自己不一定成功，自己體會感知研究了也會不屑于書上的嘮叨啰嗦。研究名人著作看起來刻苦尋得捷徑，實則培養出更多“成功學大師”，無奈落得兜售雞湯也只為養家糊口。難在感知和行動，出版的都是二手的，體驗的才是真實的。
真理就是有這樣繁瑣冗長的偽裝。辯解的理由是若人人都能識得看破，金子一樣的真理也就不值一提。越是想得到越容易害怕接近，然而就算最簡單也最有效的方法擺在面前，也未必人人愛試。近鄉情更怯，那也得回家！不然呢？
每個人都在探索自己的煉金術， 為了得到這塊點金石，有人開了實驗室，有人當了銷售員，有人做了成功學大師......沒什么好不好，雖然生活不差，左不過得到的不是當初心心念念的金子罷了。得到了就想放棄，放棄了也會在后來得到，狗熊掰棒子和質量守恒，道理都懂，你說差別在哪。
金融煉金術讀后感 篇6
一月的一個下午，像書中的主人公圣地亞哥受命運的召喚一般，我被《煉金術士》這本書吸引，成為了它的讀者。當我在書城的架子上看到它時，它似乎沖我發出了醒目的光，讓我在成千上萬的書冊中，一眼便發現了它。直到我毫不遲疑地拿下了它去付錢時，才驚訝地想起，那是架上僅剩的一本《煉金術士》。幾周后，當我在寧靜的氛圍中讀完最后一個字時，我內心卻激動地久久無法平靜，它對我而言，是不是也是一個偉大的啟示呢？因為我的心中有一個聲音在回響著：“人應該學著去超越自己，追尋天命！”
《煉金術士》的作者是巴西的保羅科埃略，他是1996年世界十大暢銷書作家之一。但他一開始并不是一個暢銷小說家。他只是一個從小立志寫書的人，因不被家人所理解，而被送進瘋人院。這個人一直郁郁寡歡，從大學退了學就像嬉皮士一樣四處流浪，他熱衷于一些神秘的事物。直到八十年代中期，他沿著中世紀的古朝圣之路，歷時三個月，徒步行走近六百公里，從法國穿越比利牛斯山脈，抵達西班牙的圣地亞哥，讓他寫成了紀實性作品《朝圣》，并大獲成功，才算是圓了自己的寫作之夢，而“圓夢”無疑是《煉金術士》這部小說的重要主題。保羅科埃略通過主人公圣地亞哥的尋夢之旅，告訴我們《煉金術士》是一本講述一個人如何執著地實現自己夢想的傳記。圣地亞哥不就是保羅科埃略嗎？而他的這部作品正是用他的實踐、體會來告訴我們：每一個人都可以完成自己的天命。
西班牙的牧羊少年圣地亞哥在家鄉的一所神學院學習到十六歲，卻不想成為父母所期待的神父，他對父親說，他想外出旅行。父親認為外面的世界和自己的小村子沒什么兩樣。而男孩渴望了解外面。于是，父親給了他三塊古金幣，讓他成為一名旅行中的牧羊人。他祝福了兒子。兒子從父親的眼中看出，他也渴望周游世界，但數十年來，為了水和食物，并總在一個地方睡，讓他深埋了自己的這種渴望，而這種渴望是依然存在的。
牧羊少年趕著羊，每天都實踐著自己的夢想：旅行。他相信當他厭倦的時候，也不會有多少遺憾，因為他已經去過了很多的城市，認識了眾多的人、事，經歷過許多幸福的時刻。但是后來，他常常做著一個夢，在埃及金字塔附近埋藏著財寶。一位吉普賽女人告訴他必須到埃及的'金字塔去，才有可能解開他心中的迷惑。接著，他在路途中遇到了撒冷之王麥基洗德，他告訴牧羊人何謂“天命”，那位老人說道：
“那就是你一直想去做的事情，每個人在他們年輕的時候，都知道自己的天命。……在那時候，每件事情都清晰不昧，每件事都有可能。他們不會害怕做夢，也不畏懼去渴望生命中任何會發生的事情�！欢S著歲月的流逝，一股神秘的力量將會說服人們，讓他們相信，根本就不可能完成自己的天命。……這股力量看似有害，實則引導你去完成你的天命。它能鍛煉你的精神、砥礪你的意志，因為在這個星球上存在著一種最偉大的理：不管你是誰，或無論你想做什么，只要你真心渴望得到某種東西，就放手去做，因為這種渴望產生于宇宙的靈魂。這就是你來到世間的使命。”
天命，不就是我們最初的夢想嗎？曾幾何時，我們放棄了我們的天命，屈服于種種力量，自己關上通向我們天命的大門，并且，加上一把鎖。多年后再用回憶和悲嘆來悼念我們的夢想，說那時是多么的年少輕狂。很少有人會真的將自己最渴望的夢想當成是來到世間的使命，若知道我們的夢想是如此神圣，我們還會輕易說放棄嗎？
于是，牧羊少年賣了他的羊，開始去追尋他的夢，跨海到埃及尋寶。他相信，實現夢想讓生活變得有意思是完全可能的。可是，他的尋夢之旅在一開始便遭遇了挫折，他所有的錢財被人騙走了，他立刻成了一個漂泊在異鄉的窮光蛋，而幾個小時之前他還有自己的羊群和一段可以期待的愛情。命運總是會尋找各種機會來磨練追求夢想的人，沮喪和悔恨如潮水般地涌上了牧羊少年的心，他對生活的選擇難道是錯誤的嗎？你看，追尋天命，絕不是一件簡單的事，改變原來的生活，本身就要求人承受迎接新生活極可能帶來的痛苦，所以，我們有的人去嘗試了，而有的人寧愿留在了永遠的空想中。
不過，牧羊人圣地亞哥很快就從沮喪中解脫了出來，歸根結底，他的全部愿望就是想要去認識一個全新的世界，哪怕他永遠都到不了金字塔，但與任何一個他所認識的牧羊人相比，他已經走得很遠了。因為，他超越了原來的自己。“只要乘兩個小時的船，就能發現這么多與過去不同的事物，假如他們能知道這一點該多好��！”當他疲憊地走在異鄉卻興奮地感嘆時，可能還未意識到，他和他的牧羊同行相比又豈止是多看了些事物而已。
圣地亞哥到當地的一家水晶店去打工，那家水晶店的生意長期不佳，但在牧羊人的巧思下，使得水晶店的生意愈來愈好，他也因此而掙得了一大筆錢，比他原先擁有的財富還要多。牧羊人打算回家了，現在，他可以比以前過的更好了，可他的夢想呢？當他收拾自己的行囊時，天命的呼喚又一次在他心中響起：
“當我真心在追尋著我的夢想時，每一天都是繽紛的，因為我知道每一個小時都是在實現夢想的一部分。當我真實地在追尋著夢想時，一路上我都會發現從未想象過的東西，如果當初我沒有勇氣去嘗試看來幾乎不可能的事，如今我就還只是個牧羊人而已�！�
是回家過富足的生活還是繼續冒險去追尋天命？牧羊人圣地亞哥又一次面臨著選擇，而且這個抉擇比第一次要難得多。我們的生活中這樣的選擇很多，在利益和夢想面前，很多人駐足了，有多少人甘愿放下已有的成就、財富而去繼續追求那似乎看不到盡頭的夢想呢？在種種既得利益前，我們很難保持自己對于夢想的執著。
于是，圣地亞哥又一次上路了，因為他深知自己的天命究竟是什么。只有不斷追尋，才能真正感受到人生的快樂。他隨著商旅來到撒哈拉大沙漠，并且贏得了一個姑娘的愛情。這時，他又一次想到了放棄，現在的他既有錢又有愛情，他不知道自己還缺少什么，他并不渴望金字塔的寶藏。然而，他又一次戰勝、超越了自己，他沒有停下自己的腳步，在煉金術士的幫助下，他學會了傾聽自己的心靈。當他歷經種種磨難之后，他終于實現了自己的天命。
《煉金術士》有一個戲劇性的結尾：牧羊少年最終找到了寶藏，而寶藏原來就埋在他故鄉西班牙倒塌的教堂圣器室里生長著的埃及榕根下，牧羊少年原來就是從這里踏上尋夢的征程的，現在他從終點回到了起點找到了自己的寶藏。煉金術士是知道這個結果的，但并沒在尋寶的途中告訴少年。少年問他為什么不能早早相告，讓他“免受這次罪”，術士說：“如果我事先告訴你，你就不會看到金字塔。它們非常壯麗，你不這樣認為嗎？”
這個結局告訴我們：追尋天命的過程比結果更有意義。牧羊人圣地亞哥的身上有我們一般人的影子，我們其實也常害怕我們所追尋的事物，覺得自己不配擁有，或是覺得自己沒有能力去完成它，久而久之，這些理想就離我們愈來愈遠了，剩下的只是心中的遺憾罷了。但《煉金術士》告訴我們，每個人都是獨一無二的，都有著屬于自己的天命，我們所該做的就是去了解它，并拿出勇氣去面對、完成。當我們越接近自己的夢想，事情就變得越加的困難，這便需要我們去一次次超越自己，實現自己的價值，這樣的人生才是充實、美好的。愿每個人都能找尋到自己的天命，并發掘到生命中屬于自己的寶藏。
金融煉金術讀后感 篇7
看保羅·戈埃羅的書時，總覺得像是在時空中徘徊。
他很瘋狂，擁有著怪癖的性格和超現實的想法。然而他的文字中卻透露出了原始，古樸的氣息。分明是一個巴西人，作品中卻刻畫了西班牙，非洲，沙漠，金字塔這些不屬于他的故鄉的地理名詞。他曾經研究煉金術十一年，如此古老的專業，使他的作品附著著神秘的面紗。在《煉金術士》中，保羅·戈埃羅好似一位巫師，魔幻地重演了一個古老的寓言。
那個名叫圣地亞哥的男孩從西班牙出發了。他要去金字塔，尋找曾在夢中二度出現的寶藏。我之所以說保羅·戈埃羅像個巫師，是他從故事一開始便讓男孩跟著所謂“預兆”走，作者多年對這類玄學的研究在這里得到了體現。書中多次提到“世界靈魂”這一說法，男孩曾經遇到一位老圣王，他提及了預兆，并告訴男孩“萬物為一”。 在旅程中，男孩逐漸能從鷹的搏斗中體會出戰爭的到來，能跟著馬找到生命的痕跡。男孩學會了一種“溝通”，一種與世界的溝通，不需要言語，而是用心。在沙漠中男孩不可思議的將自己“變成了風”，他與沙漠對話，與風對話，與太陽對話，用他的心感受到了大自然的呼吸，使自己與自然萬物在一霎那畫上了等號。這正是所謂“萬物為一”，也是作者想要表達的一種對世界的看法。作者眼中，世界來自一只創造一切的手，而萬物各執其位，互相注視，互相關愛，互相賦予生存的理由。這令人想到了幾千年前亞里士多德的“目的因”，天空下雨是因為要讓植物生長，而植物生長是為了人們食用。世間一切都仿佛被賦予了靈魂，而維護世界一切正常進行的動力，便是“愛”。作者原文中寫道：“是愛使獵物轉化成獵鷹，獵鷹轉化成人，人又重新轉化為沙漠。是愛使鉛變成了金子，而金子又重新藏身于地下。”是愛使萬物相同，愛使萬物輪回與自然法則之中。這也就是“人變成了風”了。而了解這種“愛”，仍需要“心”，用心體會，信任心靈。中文的繁體字“愛”中也有一顆心，或許當時人也想表達類似之意。只可惜漢字越是簡化，越是沒有智慧了。
我們順著作者的主題思路繼續旅行。既然世間萬物的存在都有一定目的，那么我們都應該努力達到這個目的。書中稱這個目的'為“天命”，而總有些人要迫不及待地要履行自己的天命。正如男孩想要尋找財寶，世上的每一個人同樣都有一份“財寶”在等待他。作者說，這通向財寶的路，是“通向天命的路，通向幸福的路”，引得真正有冒險精神的人不斷追求。放得更實在一些，所謂“天命”，就是——人的夢想。
這是一個從古至今被談論了無數遍卻從來不會使人感到厭倦的話題，而《煉金術士》中男孩的旅行也一直被讀者奉為“尋求夢想的旅行”。這夢想不是隨口提及的大話，也不是興起的一時之念，而是通過心，是人心的選擇。這里我們又要提及心，仿佛它是整本書的靈魂一般。實現夢想的旅程總是顯得坎坷，布滿荊棘，而每一道關卡都像是對旅人的試煉與考驗。書中的男孩領悟到，“只有少數人沿著為他們規定的道路前行，而這乃是通向天命之路。人們把世界視為一種具有威脅之物，正因為如此，世界就變成了一種具有威脅之物。”而放棄夢想，乃是“不使心靈忍受痛苦”的表現。有時候人們追隨理想，卻會丟失很多已經擁有的東西。因此實現夢想之人，必定有一顆堅忍的心。老圣王在辭別男孩之前，曾贈與他兩塊寶石，用于在關鍵時刻幫助男孩做出決定。然而男孩在整個旅程之中只用過一次。男孩迷惘時，曾問寶石，“我能找到寶藏嗎？”寶石給予了他肯定。當男孩想再次占卜，而寶石卻漏過破損的口袋滑落到地上。這是一個預兆，男孩相信預兆。不管是寶石，占星術還是塔羅牌都沒有資格給人的夢想做出決定，而心才是名副其實的審判者。當男孩與自己的心對話時，他能發現自己應該走的路，并且永遠不會為此而感到后悔，因為他傾聽自己的內心，心不會背叛自己的主人。
當男孩熱戀上一位沙漠姑娘時，他面臨了對于他夢想的最大危機。愛情的力量總是讓人忘卻一切，男孩自以為找到了最大的寶藏，他甘愿留在姑娘所在的綠洲而放棄尋找金字塔和財寶的夢想。然而他忘記了解讀自己的心靈。他仍具有對夢想的渴望。他若放棄了夢想，便將在椰棗樹和沙漠間度過悔恨的一生。正如煉金術士所說：“你永遠不會明白，愛情從不阻止一個人去追隨他的天命。萬一發生了這種情況，那是因為它不是真正的愛情，不是世界語言所講的那種愛情�！奔偃羰篱g萬物是一體的，那么這種愛情便像是沙漠般的遼闊，正所謂“沒有占有欲的愛情”，達到高境界了。對于真誠探索夢想的心這是艱難的一步，卻是必須做出的抉擇。
我一直都很欽佩能夠自如地運用伏筆的作家。在書中保羅·戈埃羅時常借助煉金術士之口對讀者闡釋這樣一句話：“心靈所在之處，正是財寶所在之地。”在人們還沒有很好地理解這句話時，男孩到達了金字塔。他掘地三尺，卻不見任何寶藏。然而一個不相信夢想的強盜說，他也曾二度夢見在男孩的家鄉有一份財寶，“我并不愚蠢，不會僅僅因為一個做過兩次的夢而穿越一座沙漠”，強盜譏笑男孩。這時男孩突然欣慰地笑了，我們也就在這里明白了煉金術士話語的用意。我說《煉金術士》重新演繹了一個古老的寓言，它的確就是博爾赫斯《雙夢記》的擴充版，而博爾赫斯的小說又是取材于《天方夜譚》。這個寶藏是一種回歸，回到了起點。正如作者在開篇便講述的王爾德的那個美麗的童話，湖說：“我從水仙少年的眼睛深處看到映出來的我自己的美麗�！边@美麗的本原是自身，一切都回歸到了自己內心。
然而與《雙》和《天》不同的是，《煉金術士》卻又著重突出了一個過程，尋求夢想的過程。雖然男孩最后在自己的故鄉找到了財寶，但寶藏或許也藏在這段旅程中用心體會到的點點滴滴。作者保羅·戈埃羅也是一個用自身經驗寫作的作家。他曾經沿著崎嶇的山路到西班牙的圣地亞哥朝圣，也就是這次的朝圣改變了他的人生走向。他的成名作《朝圣》依此出版，而他也將《煉金術士》中男孩的名字命名為“圣地亞哥”。一趟旅行可以使人領悟坐在家中或是教室里不能領悟到的東西。金字塔永遠不等同于后院的亂石堆，因此男孩最后發出感嘆，聰明的人因該到處旅行。
再于是作者便有了《煉金術士》這一書。讀完之后再徹頭徹尾整理一遍，突然覺得故事的內容居然是如此的簡單。只是一個散發著作者世界觀的講述少年尋求夢想的故事，只是夢想。然而一個如此普通的話題，一個小小的寓言，為何會激起人們心中如此龐大的波瀾？（我也曾經十分驚訝地認為像《誰動了我的奶酪》這類無趣的小故事怎么會登上暢銷書的榜首）寓言的興起，卻是深刻反映出了人心的脆弱和空虛。正如方才所說的，人之所以不去追尋天命，是因為將世界看作威脅之物。《煉金術士》帶有強烈的浪漫主義色彩，而現實往往與夢想沖突。保羅·戈埃羅從小便是在別人眼中那種“不正�！钡男『ⅰＫ浟⒅静⑴σ鏊囆g家，而當時的巴西人卻廣泛認為“藝術家”乃是嬉皮士，無業游民或是共產主義者的代名詞。就是這樣一個一直追尋夢想的人，曾經三次被送進精神病醫院，被人們唾罵成瘋子。戈埃羅在他的著作《韋羅妮卡決定去死》中描寫了一個“認為生活毫無變化”，“看到世界上荒謬的一切，自己卻無法改變”而決定自殺的女人，而他自己也承認，“韋羅妮卡”就是他在瘋人院生活所感的寫照。戈埃羅迷惘的生活一直要到他的朝圣才徹底改變。
幸而戈埃羅沒有放棄夢想，他一直用“心”寫作，在《煉金術士》中我們也看到了我們想要看到的美麗。在書中有一處，煉金術士向兩個沙漠士兵展示了煉金術的精華：哲人石和長命液，然而士兵們卻一笑了之。煉金術士對男孩說：“當我們眼前擁有巨大的財寶時，我們卻永遠不會察覺。你知道為什么嗎？因為人們不肯相信這些財寶的存在�！泵\不會垂青于沒有夢想的人。與此不同的是，孩童們卻往往對未來無比憧憬。當男孩感謝煉金術士教會他對世界和心靈的感悟時，煉金術士卻說：“我只是讓你回憶起你已經知道的東西而已�！边@如同最后的寶藏一般，又是一種回歸，回到了最原始的狀態，戈埃羅用他那原始的文風，發掘著一個原始的心。這是一種童心，最最單純而執著的對于夢想的呼喚。據說關于煉金術的全部知識在創世之初都只寫在一塊小小的綠寶石書板上，而這些簡單而古樸的語言卻可直接通往世界靈魂之路。
金融煉金術讀后感 篇8
1、索羅斯是怎么賺錢的？
索羅斯主要是在兩個市場賺錢，股票市場和外匯市場。尤其是外匯市場的戰績非常耀眼，包括1992年狙擊英鎊，1998年狙擊泰銖引起東南亞金融風暴。
索羅斯依靠自己的直覺和對市場的分析判斷來發現市場的缺陷，從而利用這個錯誤從中漁利，巴菲特也說過要利用市場的錯誤。兩人的區別在于：巴菲特只做 投資 ，十分看重標的的價值，只在標的價格低估時買入，然后長期持有；索羅斯更多地是投機，他并不看重標的價值，只在乎他自己對標的的假設判斷是否可靠，能否讓他有機可乘，他也不會長期持有某種標的。
他們都對標的真實價值有自己的判斷，從而發現市場的缺陷或錯誤。因此作為金融投資者一定要建立自己的一套價值判斷體系（估值體系）。
兩人尋找投資機會的`方法也有很大差異。巴菲特依靠讀大量年報等方式來尋找低估的企業資產，索羅斯“并不研讀大量的股票分析法”、而是關注政治、經濟、工業、貨幣、利率和其他方面的趨勢，尋找正在發生的全球事件之間的聯系。索羅斯顯然是喜歡博弈的感覺，因而做事“快準狠”，故有“金融大鱷”之稱。
2、對索羅斯投資理論的理解
索羅斯的投資理論中，我對“徹底可錯性理論”和“反射性理論”尤感興趣。
徹底可錯性理論是指人的思維和客觀現實之間永遠存在扭曲和差距。索羅斯就是基于此去“尋找每一個情境的缺陷，找到缺陷之后從中受益”。作為散戶來講，因為信息有限、思維視角等原因，我對市場的判斷不可能是永遠正確的（實際上錯誤的機率似乎更大一些），這就要求我在認識到錯誤時一定要及時糾正錯誤，不能固執己見，否則就會因錯誤不斷擴大而損失慘重。過去我就是不能嚴格止損導致深度套牢，從而喪失許多機會。
反射性理論是指投資者的預期及行為會影響市場，并會改變市場原有的走向。這讓我想起了“羊群效應”。作為一個小散，只有順應市場的趨勢才能盈利。莊家或者機構要想絞殺散戶，就是要制造“羊群效應”，引導散戶追漲殺跌、隨波逐流，從而不斷蠶食散戶的資金。因此散戶要有獨立自主的投資個性，避免盲從，也就避免了陷入莊家或機構布局的陷阱。怎樣建立獨立自主的投資個性，在市場上保持清醒呢？這就要不斷地學習各類投資知識，了解國內外市場的經濟趨勢，擴大自己的視野。全球化時代，各國金融聯系越來越緊密，僅關注中國的金融市場是遠遠不夠的。
3、索羅斯的成長經歷
索羅斯的投資風格非常獨特，他在投資中從不循規蹈矩，墨守成規，也不按常理出牌，這與他的個人成長經歷有很大的關系，其中父母的影響、少年時期的戰爭環境、青年時期艱難的求學生涯都起到了重大的影響作用。他認為“要想保護自己，就要先人一步采取行動”。所以他對市場的判斷和采取的行動總是引領潮流。
當前教育體制環境已經讓許多家長憂心忡忡，可是只有少數人能先人一步，有的把孩子送出國，有的采取在家上學或者私學的方式，總之是要脫離這個應試體制，期望回歸教育的真諦。這些吃螃蟹的人我不敢說都會取得應有的回報，但他們的行動已經引領了潮流，“星星之火，可以燎原”，總有一天，全社會都會覺醒，可是我們的孩子卻等候不起。
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