地名調查報告
我們眼下的社會，我們使用報告的情況越來越多，我們在寫報告的時候要注意涵蓋報告的基本要素。你所見過的報告是什么樣的呢？以下是小編精心整理的地名調查報告，希望對大家有所幫助。
地名調查報告1
成都是國務院首批公布24個歷史文化名城之一。近年發現金沙遺址，將成都建城歷史上溯到4000多年以前。
遠在四五千年前，古蜀先民逐漸從川西北高原沿岷江河谷遷徙到成都平原，他們在這塊肥沃土地上辛勤墾殖，創造了燦爛“蜀文化”。距今三四千年前，即相當于夏代紀年早期階段，在成都平原已形成了高度發達三星堆文明，它是古蜀文化發展一個巔峰，也是中華民族文化一個重要源頭。西周時期，一些游牧部落開始從成都平原周邊高阜丘陵逐漸向平原水洼地區遷移。周末，蜀王開明九世從郫縣遷徙成都，“一年成邑，二年成都”，“成都”一名即由此而來。成都羊子山土臺、十二橋“干欄”式房屋遺址、商業街船棺遺址與金沙遺址，證明古蜀人活動中心就在成都。
作為著名歷史文化名城，成都市級以上文物保護單位就有216處之多，其中杜甫草堂、武侯祠、望江樓、蜀王陵、永陵、金沙古蜀文化遺址等更是中外聞名，歡迎大家到成都旅游觀光。
地名調查報告2
題目：公主墳
內容來源：查資料
報告內容：
北京的老地名非常難聽，單是叫做墳的地名就有很多。
在很久以前，北京城很多有錢有勢的人喜歡把自己家控制的地方叫作某家墳，以表示自己家財勢大。如：白家墳或李家墳等。由于缺乏治理，北京城也有很多亂墳崗。1949年全國解放前夕，北京的亂墳崗得到了治理。毛澤東主席等國家領導人帶頭簽名實行火葬，原有墳地被消滅殆盡，只留下一些地名，如公主墳、八王墳、英家墳等，記述著這段歷史。
我們現在只聞公主墳其名，真正的墳早就夷為平地，修了路或蓋了樓。其實，有些以墳為名的地名，在墳地被清理平整之后，地名也漸漸被人遺忘，并且被新的地名所取代了。比如原來阜成門外有個孔王墳。孔王叫孔有德，是明末的參將。清軍入關后，孔有德在山東率軍降清，被封為恭順王，后來隨多爾袞入北京，改封定南王，入漢軍正紅旗籍。以后隨清軍攻取廣西，鎮守桂林。后被明朝遺臣李定國攻陷桂林城，孔有德自縊身亡。順治皇上感其忠烈，為他在京城修了一座挺大的墓地。
說是墳地，其實孔有德的尸體已被李定國焚毀，順治皇上只是把他的遺冠玉佩放在了棺材里。因為墓地的規模很大，當時這一片的居民取地名叫孔王墳。公主墳就在這座墳的西北。如今，孔王墳這個地名已很少有人知道。但公主墳的地名卻留了下來。公主墳原來是孔王墳的西花園，這里葬的`公主是孔有德的女兒孔四貞�？子械略诠鹆直焕疃▏鼑鷷r，孔四貞逃出桂林回到北京，順治皇上的母后憫其幼孤，認作女兒，養育在宮中，后來，孔四貞被封為和碩公主，嫁給了大臣延齡。順治十年，皇上因孔有德沒兒子，特封孔四貞繼承他爸爸的爵位為定南王，管理廣西軍務，康熙年間，吳三桂在云南稱帝，延齡叛清相投，四貞不從，并率兵討伐。后來，吳三桂被滅，延齡也死了，皇上覺得四貞孀居孤單，把她召回北京，孔四貞死時97歲，可謂高壽。也許是因為孔四貞的生平事跡比她爸爸在民間流傳久遠，所以公主墳早就平了，地名卻仍保留至今。
《還珠格格》的故事就是根據孔四貞的傳聞逸事演繹而成的。因為這個電視連續劇的熱播，公主墳的名氣也大了起來。
地名調查報告3
泉州各地地名：
鯉城、豐澤、洛江、晉江、南安、安溪、永春、德化、溪美、橋南、青陽、深滬、官橋、水頭、石井、雙陽、馬甲、羅溪、桃城、達埔、
鯉城之名的由來：
鯉城區史有“鯉城”、“溫陵”、“刺桐”等雅稱，自唐久視元年（700年）武榮州遷徙至今鯉城始，1300年來一直是歷代州、郡、府、署、市的政治、經濟、文化、交通、信息中心和政府所在地。1985年12月，泉州市升為地級市，原泉州市建制改為鯉城區。1997年８月，經國務院批準，原鯉城區行政區劃調整為鯉城、豐澤、洛江三個市轄區。新的鯉城區是泉州市的中心城市，水、電、交通、通訊等基礎設施完善，科技、文化、教育、衛生、信息事業發達，國土總面積52平方公里，人口26萬人，轄鯉中、開元、海濱、臨江４個街道辦事處和江南、浮橋２個鎮。
鯉城區地處東南沿海，從上古時期到封建社會前期，與中原地區的聯系較少，開發程度較低，在相當長時間內沒有獨立的行政區設置。兩晉時期，北方士民大規模南遷，帶來中原文明，促進該地區經濟的發展。唐久視元年(700年)，武榮州治設在今鯉城城區。開元六年(718年)，置晉江縣為州治�？h，縣治也設在今鯉城城區。此后，城區逐步發展為“梯航萬國、商船輻輳”的港口城市，成為閩東南的政治、經濟、文化中心，并一直沿襲千余年。
1951年，析晉江縣城關及近郊八鄉成立泉州市(縣級)。之后，泉州市(縣級)充分發揮中心城市的功能，對推進晉江地區各項社會事業的發展做出積極貢獻。1986年１月１日，泉州市升格為地級市，實行市管縣的行政體制，在原泉州市區域置鯉城區。１９９７年８月,鯉城區區劃調整為鯉城、豐澤、洛江三個行政區。
20xx年，鯉城區轄4個街道、2個鎮：臨江街道、海濱街道、鯉中街道、開元街道、浮橋鎮、江南鎮。根據第五次人口普查數據：總人口292157人，其中各鄉鎮人口（人）：海濱街道40275臨江街道23160鯉中街道51115開元街道61929浮橋鎮50041江南鎮65637
20xx年11月30日，鯉城區人民政府（泉鯉政文〔20xx〕145號）批復同意開元街道辦事處撤銷紅梅、紅松居民委員會設立紅梅社區居民委員會，其管轄范圍：東至崇福路，南至東街，西至財貿干校圍墻，北至梅石路。有住戶1412戶，人口約5062人。20xx年，撤銷江南、浮橋2個鎮，設立江南、浮橋2個街道辦事處。20xx年末，鯉城區轄6個街道（開元、鯉中、海濱、臨江、江南、浮橋），77個社區。20xx年末，總戶數72152戶，總人口267359人（全部為非農業人口）；其中各街道人口（人）：開元64150人、鯉中65666人、海濱42935人、臨江27859人、江南38767人、浮橋27982人。
20xx年，鯉城區轄6個街道辦事處（開元、鯉中、海濱、臨江、浮橋、江南），77個社區。
晉江之名的由來：
晉江之名的由來有多種說法。其一說法是：“以晉南渡時，衣冠避此者多沿江而居，故名，縣名因之”。也就是說，晉代時，中原的士族為避戰亂，南渡長江，逃入閩南，定居于今晉江兩岸，即將這條河流取名為晉江，晉江地名也因之而命名。持這種說法，最早見于南宋祖穆的《方輿勝覽》和王象之的《輿地紀勝》，此后一些地方志書及譜牒也持這種說法，如明代的《天下一統志》、《閩書》、《八閩通志》、《泉州府志》；清代的《大清一統志》、《讀史方輿紀要》、《泉州府志》、乾隆和道光《晉江縣志》；民國的《福建通志》，以及清光緒晉江《靈水吳氏家譜》等。其二說法是：晉代時，由于有大量中原漢人入閩，故晉武帝析建安郡置晉安郡，下統晉安等八縣。晉江流經之地屬晉安縣轄區，故江取縣名首字“晉”字為名。持這種說法的有明代陳懋仁的《泉南雜志》等。其三說法是：南安江易名晉江與晉人南遷有關，但當時晉江僅處于泉州城北一里至南安豐州雙溪口這段江面。唐開元六年析南安東南地置晉江縣，縣治設于泉州城內�！缎绿茣份d：“晉江縣北一里有晉江。”其他江段各有名稱，如安溪境內稱蘭溪，永春境內稱桃溪，南安境內稱東西溪。后來由于江重地名，即將南安江改稱晉江。因而認為晉江之名起于晉代，而整條江更名成于后代，縣名即由江名而命名。
關於以上晉江之名由來的多種說法，筆者不敢妄加論斷，志書、譜牒所載應該都有其依據。不過有些文史資料可供今后研究參考。一是廈門大學陳支平教授對福建譜牒研究時發現，北方漢人成批遷居入閩早于晉代，始于東漢、三國時，如晉江的黃姓等家族。晉江的不少族譜及地方史料中亦記載漢代的中原士庶遷居閩南肇基創業的史績。二是南北朝酈道元的《水經注》中尚無晉江
之名。而南北朝年間，梁朝析晉安郡，置南安郡。唐李吉甫的《元和郡縣圖志》云：“陳立為南安縣。因縣南安，江取以為名”。即后于晉代的南北朝時晉江名為南安江。三是唐開元六年（718），由于刺史馮仁智的奏請，析南安東南地，置晉江縣。晉江縣之建始于此。根據上述文史資料，究竟先有縣名晉江，還是先有江名晉江，留待今后考證。
晉江上游有東、西溪，東溪源于桃溪、出永春縣；西溪源于蘭溪，出安溪縣。東、西溪至南安雙溪口合流，即為晉江干流。經南安南部的一段名黃龍溪，經鯉城石筍山下的一段名筍江，自筍江而下至南門外的一段名浯江，自浯江而下至溜石渡的一段叫溜石江。晉江的正源為西溪，源于安溪縣西北部戴云山東南麓。據泉州市政府組織的最新考證為安溪縣桃舟鄉達新村梯仔嶺東南坡，將于該處設“晉江源”石碑。據此量箕晉江主流自源頭至前埔（河口）全長182公里，于潯浦注入泉州灣。晉江為晉江市的主要過境客水，流經晉江市境內約14公里，流域面積僅70平方公里，是金雞灌區的引水河道，年平均流量為163秒立方米，經流系數68.６％，在福建五大河流中含沙量最多。
晉江市地處福建省東南沿海，晉江下游南岸，置縣于唐開元六年（718），行政區劃幾經析變。1992年３月６日撤縣設市。20xx年晉江市陸地面積649平方公里，海域面積6345平方公里，海岸線長110公里，全市人口102萬人，漢族占97％，有回族、畬族、滿族等少數民族。晉江市東瀕臺灣海峽，南與金門島隔海相望，西與南安市接壤，北和泉州市區毗鄰，東緊連石獅市，是全國著名僑鄉，臺灣同胞主要祖籍地，也是全國經濟綜合實力百強縣（市）之一。20xx年經省委、省政府批準為中等規模城市。
泉州地名由來及民間傳說之——連理生韓琦
北宋景德年間，泉州知府韓國華與婢女連理生下韓琦的故事，長期在泉州一帶廣為流傳。宋、元南戲、古泉州梨園戲的七子班均有劇目《韓國華》（亦稱《連理生韓琦》或《攀枝花》）演出其事。
話說北宋年間，相州安陽人韓國華到京城會試，進士及第，任大理評事，通判滬州，升右贊善大夫，監察御史，還奉旨出使高麗（今朝鮮、韓國）和契丹，皆出色地完成外交使命。后授刑部員外郎，改兵部員外郎，人判大理寺，調任河陽、潞州知府。真宗景德年間，泉州已經發展成為對外通商的大港口，韓國華以太常少卿出任泉州知州。知泉州期間，國華質性純直，勤政廉潔，愛護百姓，人們都稱頌他是一位好官。
有一天，韓國華府中的榕樹竟然奇跡般地開出攀枝花，婢人連理覺得它與開元寺桑樹開蓮花同樣是一種祥瑞，便把它采摘下來獻給韓國華，不想，韓國華見連理楚楚動人，一見傾心，便私自納為妾。
連理，姓蔡，晉江十一都南塘鄉（今晉江市東石鎮張塘村）人。父蔡植松，字培德，號南畝，曾隨母舅從商，經常販貨往返于漳、泉之間，結識漳州商賈孫譖，彼此交往日久，結為金蘭。后蔡植松娶孫譖表妹鄭素芬為妻，于宋太宗;淳化二年（991年）生下連理。連理天生麗質，聰穎過人，童少時便知書識禮，父母視為掌上明珠。
宋真宗景德元年（1004年）五月間，蔡植松因岳父鄭太公病危，即將連理托付嬸娘代撫，與妻鄭氏買棹急趨漳州省親，舟行途中忽遇�？艽蚪�，蔡植松夫妻雙雙落水身亡。蔡植松夫妻過世不久，蔡家又遭火災，房屋焚毀，所有財物化為烏有，嬸娘也不幸罹難。景德四年至大中祥符四年（1007—1011年）韓國華任泉州府尹期間，此時連理舉目無親，無依無靠，被賣入韓府為婢女。
話說韓國華私納連理為妾后，十分寵愛，引起嫡夫人嫉妒，處處尋釁生事，連理天天吃苦頭。后來，韓夫人發覺連理懷孕，夫人不是無端辱罵，就是有意鞭打，甚至施加種種刑罰，想以此讓其流產，徹底消除心頭之恨。有一天，趁丈夫不在家時，在連理快臨盆時尋了事由將她打趕出門。
連理流落街頭，步履艱難，腹中陣痛不斷加劇，無處可去，便棲身于州頂小城隍廟（晉江縣城隍廟）。就在夜里，在供案桌前那塊專供善男信女求簽問卜的石板上，生下了一個嬰孩。連理為保嬰孩的性命，咬緊牙關振作精神，草草地給嬰兒斷臍包好，并撕下一條衣裙，手沾血水在上面寫著：“此系國華子，連理投水死”十個字，扎在嬰兒身上，忍痛把嬰兒孤零零地留在那里，連理至東門外投水自盡，后被救起。嬰孩天亮后被人發現送入韓府，韓老爺看到兒子誕生，心里高興，但得知連理已死，心如刀割。夫人知道連理已死，嬰兒安全，正稱她的心意，就取名韓琦，并真心真意地撫養教育他成長。連理自殺未遂，到泉州東門外煙墩山七里庵出家為尼（今七里庵古廟尤存）�；ㄩ_花謝，潮起潮落，二十年很快就過去了。韓國華夫婦在韓琦幼年時雙亡，由其兄撫養，到宋仁宗時，韓琦弱冠舉進士，名列第二。至做了宰相，經老家奴將連理生韓琦的全過程說出來，母子才在七里庵相認。
連理卒于明道二年癸酉（1033年）九月廿一，享年42歲。時韓琦官至宰相，遵從生母遺訓，于嘉祐年間（1034—1038年）告假至晉江南塘祭奠外祖父母在天之靈，悼詞悲切感人。南宋，泉州太守真德秀為記這一史實，特于南塘鄉立韓魏公之旗桿，至今當地仍保存夾住旗桿之遺石。
在“滿街皆是圣人”的泉州城，因人得名的地名亦是比比皆是。
東街菜巷的洪衙埕因洪承疇曾在此興建府邸而得名，洪承疇在壯年之期由明朝的“能臣”搖身一變成為清朝的“貳臣”令他的家人深以為恥，故府邸雖宏闊，卻無一家人愿在此居住，就是這樣一個令家人都不愿提及的所在，卻因“洪衙埕”這個地名被人知曉至今。而與之相映成趣的是菜巷南段的“通天巷”，其名得自洪承疇的弟弟洪承■，因其感憤于哥哥降清一事，便在其府第對面建了一座通天宮，供奉宋代抗金名將張巡、許遠。許遠的塑像怒容滿面，伸出右手直指洪府。“通天”與“滔天”諧音，寓有怒責洪承疇罪惡滔天之意。其地因此得名“通天巷”。說來有趣，兩條短短的巷子本也尋常，卻因兩個有幾分“針鋒相對”的'巷名而瞬間分立在不可逾越的道德鴻溝兩端，民眾和歷史終究以獨特的方式做出了自己的評判。
洪承疇雖然“大節有虧”，卻仍不失為一位聞名天下的“人物”，并不廣為人知的明代慈善家李五則因世人感念他的善行，取其門扉上的“世錦芳留”的匾額，將其宅第所在花巷北和古榕巷東端的一段小巷喚作“錦芳留巷”。此外，西街西段的“甘棠巷”，名似因景而來，其實也是為了紀念明萬歷年間勤政愛民的宰相李廷機。相傳，李廷機告老還鄉之時，明神宗賜他策馬“三鞭為界”建府第，他不愿占奪民宅，騎著馬在五塔巷邊一片曠地上，輕輕拍了三下馬鞭后就勒住韁繩，結果只建了一座小小的府第。天啟年間，大學士張瑞圖出于對李相國的崇敬，取周朝召公在甘棠樹下審案的愛民典故，將此巷命名為“甘棠巷”；又稱該地域為“賢相里”。
此外，五夫人巷，又稱“虎夫人巷”，因巷中一位姓陶的媳婦在丈夫死去后孝敬公婆，感動了天上的金甲神，在泉州發生瘟疫之時，就在其睡夢之時化身老虎馱著陶孝婦環城驅瘟的傳說而得名。都督第巷因俞大猷府邸在此而獲名，模范巷則因俞大猷的一營有功士兵曾駐扎在此，百姓稱他們為英雄模范，而得冠“模范”美名。
功過是非也許會逃過史家如椽巨筆，但終究無法逃過天下人的悠悠眾口，漫步泉州街頭，仰望一個個帶有人名印記的巷名門牌，它們就像是最簡短又鮮活的人物傳記，無論是英雄賢達，還是販夫走卒，都被它收錄其中，沒有一個惡行逃過它的法眼，也沒有一個善行不被記取。
地名調查報告4
中國的地名很多，每個地名都有它的起源。只要多了解歷史，就能找到隱藏的樂趣。
地名的由來可以分為很多種：有的以地方特產為地名，如桂林盛產月桂，棗莊盛產大棗，鉛山產鉛；有的以實際地理位置命名，如桂山以南的貴陽，黃河以南的河南，極北的'北京；有的是以人名命名的，比如張自忠路，趙一曼路，中山路。最有趣的是以歷史故事命名的地名，從中可以學到有趣的故事。
比如新鄉以西的獲嘉縣，就是以歷史故事命名的。中國漢朝時，南越國國相陸賈造反，國相相當于現在的宰相。他殺了南越的國王和王后，還殺了很多漢朝的大臣。漢武帝得知后，非常氣憤，分頭派五支軍隊去抓陸賈。呂佳被迫逃離。
第二年，漢武帝東巡。在路上，一個軍隊回來告訴他，他抓住了陸賈，把他的頭送給了漢武帝。漢武帝很高興，就下令把他得到陸賈人頭的地方命名為“霍家”。
地名是一段歷史。知歷史，知地名，知地名，知歷史。學生不要以為地名只是簡單的地名。他們只需要查資料，動腦子就知道我們文化的博大精深。
地名調查報告5
南陽歷史文化悠久，人杰地靈：諸葛亮，輔佐劉備；發明地動儀的張衡；醫圣張仲景是南陽人。早在幾千年前，我們的祖先就在這片土地上繁衍生息。現在，人們用技術和智慧創造了一個全新的南陽。
春秋戰國時期，“南陽”這個名字誕生于公元前272年。雖然改朝換代，但“南陽”這個名字沿用了2200年卻沒有變過。
南陽位于河南省西南部，毗鄰湖北、陜西，南有伏牛山，北有漢水。也是三省的主渠道。為人們提供良好的生活環境。
如今，南陽被國務院命名為歷史文化名城。它是中原地區的.主要旅游景點。是待開發的寶藏，是充滿激情的熱土。
地名調查報告6
五朵山風景名勝區位于南陽市南召縣四棵樹鄉西部，北距南召縣城40公里，東南距南陽市75公里。
五朵山是文獻記載歷史明山，久負勝名�！渡胶＝洝贩Q其帝山，《明嘉靖南陽府志》說：“此山五峰并峙，圣女朵、禪庵朵、摩云朵、嬌女朵、啞女朵并肩而立，故名五朵山�！�
五朵山又稱歪五朵。關于歪五朵，民間有這樣一個傳說：當年祖師爺要到五朵山修行，走到山根有點累就坐下休息。當時正是正午，驕陽似火，山神與土地爺為了讓祖師爺有個蔭涼就讓五朵山向東以歪，結果祖師爺一看要倒，嚇得起來就跑，這一跑就跑到了武山，在這里修成正果，因此就有了五朵山，這兩地都成為人們敬仰真武大帝名勝之地。不過，當地居民說這里才是祖師爺開始修成正果地方，有靈氣，因為這里山神與土地爺。真正幫助了他。
現在五朵山上修建了許多廟宇，每當初一與十五成群結隊香客就在這里虔誠叩拜。暴瀑峽峽谷，風景如畫，美如仙境，潺潺流水一路歡歌奔騰，五座吊橋高懸于流淌不息溪水之上，走上去晃晃悠悠，如騰云駕霧。五朵山風景區常常讓人們流連忘返。
地名調查報告7
開封是我國八大古都之一，七朝建都之地，是一座歷史悠久古城，所以留下了眾多文物古跡，人文景觀。開封府就是著名景觀之一。
開封府位于開封包公湖東湖北岸，占地60余畝，面積1。36萬平方米。開封府歷史悠久，名揚中外，為北宋時期“天下首府，”規模龐大，氣勢雄偉。許多歷史名人，如：寇準、范仲淹、包拯、歐陽修等都曾任“開封府”尹，特別是包拯任“開封府”尹時，斷案鐵面無私執法如山，美名傳于古今。許多人不惜跋山涉水，專程到開封府拜謁包公，尋訪“開封府”。
現在開封府已是一個旅游勝地，在這里你可以看到宋代府衙建筑風格，大批珍貴史料與陳展，還能看到精彩“開衙儀式”、“包公斷案”等豐富多彩表演活動。置身其中，會令人有時光倒流，仿若回到宋代之感。
歡迎大家來到我家鄉玩。
地名調查報告8
河南省南陽市位于河南省西南部，與湖北省、陜西省相鄰，地處伏牛山以南，漢水以北；因是三面環山，南部開口的馬蹄形盆地，故稱南陽盆地。南陽的地理位置優越，交通便利，是河南、湖北、陜西的交通要道，是中原經濟主體區與連南啟西的重要支點。加上雨量充足，氣候溫與，土地肥沃，物產豐富，給人們提供了一個很好的生產、生活環境。
南陽歷史文化悠久，人杰地靈�！澳详枴钡囊馑际钦f它位于伏牛山之南，居漢水之北而得名。遠在幾十萬年前，人類祖先已在這塊土地上繁衍生息了，約七八千年前，先祖們以辛勤勞動與聰明智慧在這片土地上創造了燦爛的歷史文明。周朝天子非常重視這片富庶的土地，曾分封了申、呂、謝、酈、蓼、曾、許等諸侯。春秋時楚設宛邑，到戰國秦昭襄王三十五年“初置南陽郡”時，才開始使用“南陽”這個名字。至今，已有兩千二百多年的歷史，雖然朝代更迭、區劃改變，但南陽這一地名，一直被保留沿用，在歷史的長河里，愈來愈豐富了它的涵義，在時代的演進中，充分顯示出它的頑強的生命力。
如今，南陽是國務院第二批命名的、首批對外開放的`歷史文化城，是全國漢文化最集中的旅游區之一，是中原主要的旅游勝地，它是一塊潛力巨大、有待繼續開發的寶地，是一方充滿希望的熱土！
地名調查報告9
教學目的：
1.通過了解地名的來歷及文化，懂得地名中蘊涵的文化
2.透過地名了解歷史文化，學會整理資料、提取信息、撰寫調查報告，體會其中的文化，提升熱愛家鄉熱愛祖國的情感。
教學準備
1.搜集家鄉地名的由來（部分地名由教師提供，讓學生查訪其由來）。
2.搜集與地名有關的故事，或發生在這些地方的事件。
教學過程：
一、引入
1、今天，陳老師給大家帶來了幾位老朋友，想不想知道是哪幾位老朋友？
出示：解放北路梁家巷高筍塘 荷花池駟馬橋
齊讀
2、 同學們，見到這幾位老朋友，是不是格外親切？
抽生再讀（注意讀出親切之感）
3、那么，這幾位老朋友有什么共同特點？
生說：
4、課前布置大家找市區內感興趣的地名作一些調查，都調查清楚了嗎？
板書：調查
二、全城搜索，全班互動
�。ㄒ唬┙涣髡{查的地名
1、小組交流自己調查了哪些地名？
2、學生代表匯報
3、同學們通過調查，又結識了許多新朋友，這些地方都是成都的驕傲。
�。ǘ┎稍L調查的(方法)過程
1、大家是通過什么方法調查這些地名的？
抽生匯報
板書：采訪 上網實地考察
2、你圍繞自己感興趣的地名，進行了哪些方面的調查？
抽生匯報：
板書：來歷現在
3、采訪個體，回憶調查過程
（1）你調查的是哪個地名？你是什么時候進行的調查？
�。�2）你那天的調查順不順利？講一講你的調查經歷或故事。(隨機指導學生發言)
�。�3）面對調查結果，你的心情怎樣？
（三）匯報調查的成果
1、現在，大家都迫不及待想知道同學們的`調查結果，誰來匯報自己的調查結果？
2、針對匯報情況作指導
三、書寫調查報告
1、同學們，我們的好朋友丁丁在北京也做了一次地名調查報告，他讓我把他的調查報告帶給大家看看
出示：
2、完善板書，弄清格式
3、好朋友丁丁的調查報告寫得多清楚呀！我們也能像丁丁那樣能干，寫出自己的一份地名調查報告。
4、學生習作，教師巡視
5、現場展示。
地名調查報告10
五朵山風景名勝區位于南陽市南召縣四棵樹鄉西部，北距南召縣城40公里，東南距南陽市75公里。
五朵山是文獻記載的歷史明山，久負勝名�！渡胶＝洝贩Q其帝山，《明嘉靖南陽府志》說：“此山五峰并峙，圣女朵、禪庵朵、摩云朵、嬌女朵、啞女朵并肩而立，故名五朵山�！�
五朵山又稱歪五朵。關于歪五朵，民間有這樣一個傳說：當年祖師爺要到五朵山修行，走到山根有點累就坐下休息。當時正是正午，驕陽似火，山神與土地爺為了讓祖師爺有個蔭涼就讓五朵山向東以歪，結果祖師爺一看要倒，嚇得起來就跑，這一跑就跑到了武山，在這里修成正果，因此就有了五朵山，這兩地都成為人們敬仰真武大帝的名勝之地。不過，當地居民說這里才是祖師爺開始修成正果的地方，有靈氣，因為這里的山神與土地爺。真正的幫助了他。
現在的五朵山上修建了許多廟宇，每當初一與十五成群結隊的`香客就在這里虔誠叩拜。暴瀑峽的峽谷，風景如畫，美如仙境，潺潺流水一路歡歌奔騰著，五座吊橋高懸于流淌不息的溪水之上，走上去晃晃悠悠的，如騰云駕霧。五朵山風景區常常讓人們流連忘返。
地名調查報告11
題目：家鄉澥浦地名調查報告
內容1.查閱資料 2.咨詢家長
報告內容：
關于澥蒲，媽媽告訴我還有一段故事呢!
相傳在很久以前，有一個地方民風很壞，偷雞摸盜，甚然成風，觀音菩薩看到以后打算到那里走一趟，看還有沒有善良人。
于是菩薩化成一個賣油的老太太來到這兒。菩薩在街上賣油的時候故意多給油少收錢，看看是不是會有人主動提出來。但是整整三天都沒有人提出來，反而奔走相告親朋好友，在老太太地方買油好處多多。就在菩薩心灰意冷的時候，一個年輕人跑來買油，有禮貌地說：“老媽媽，買半斤油�！逼兴_同樣多給了二兩油只收了半斤的錢。菩薩看看年輕人遠去的背影打算再試一下。年輕人回到家后，他臥床在家的媽媽說：“兒啊，今天的.油怎么這么多?”年輕人低頭一看的確是比平時多了。連忙拿了錢跑出門去。此時菩薩已經收拾好東西走到了城門口，年輕人氣喘吁吁地追上來說：“老媽媽，你給多了油，這是補給你的錢。”菩薩收下錢后，意味深長地對他說：“孩子，記得每天早上來城門口看這石獅子，哪一天石獅子變紅了，就趕緊帶著家人往東邊跑。”
于是，年輕人每天早上來看石獅子。時間久了，門口賣肉的屠夫就很好奇了，問他干什么，年輕人把菩薩的話說一遍，屠夫哈哈大笑，說他在這里賣肉二十多年了，從沒見過石獅子變紅，也從未聽說過石獅子會變紅。
第二天早上，屠夫在年輕人未來之前，把一盆豬血倒在石獅子上，捉弄一下年輕人。后來，年輕人看到石獅子變紅了，便帶家人往東跑。他沒跑多遠，便看見四面都是水，呼嘯而來。年輕人跑了很遠才找了一個落腳的地方。這時在他眼前出現了一只巨大的螃蟹，它對年輕人說：“快到我的背上來，我帶你們去一個美麗的地方。”
他們在茫茫的水面上找到了一個小島安家落戶了。因為是螃蟹找到的，人們就用“蟹”來命名，至于“浦”是因為靠海的關系。
時間久了，人們漸漸用“澥”字來代替“蟹”字了。不過，還是有一些老人寫“蟹浦”呢!
地名調查報告12
地點：唐延路唐城墻遺址公園
來源：查資料、實地考察
報告內容：
唐長安城墻遺址公園位于西安高新區唐延路與灃惠南路間的帶形綠地內，南北全長3.7公里，東西寬約120米。歷史上，這一段唐城墻內有一座城門--延平門，城墻遺址地表建筑早已無存，僅有三處殘存地下約0.6米-1.4米深的夯土墻基，屬國家重點文物保護單位。
唐代長安城氣勢宏偉，規模浩大，這一帶是唐長安城的西城墻遺址。公園以城墻遺址為界，充分利用現有樹種，通過不同的綠化、鋪砌等技術手法將公園劃分為“城內”和“城外”不同區域，強調“城內”的規整秩序和“城外”的自然野趣，再現了城墻、城壕、城門、里坊、坊墻、城市街道等。從外至內，依次是當年的護城河、城墻、順城路和里坊。
這里一邊石徑通幽、充滿野趣，另一邊是郁郁蔥蔥的'密林。
龍騰祥云
傳說中的龍能呼風喚雨，騰云駕霧，它歷來代表著一種權威或勢力，神性日增，能保佑您勢傾天下，大權在握!
寶相吉紋
寶相花是唐代裝飾紋樣之一，一般以某種花卉為主體，中間鑲嵌形狀不同、大小有別的其他花葉，又稱“寶仙花”“寶花花”寓意喜慶吉祥。
歲寒三友
蒼松隱映竹交加,有千樹玉梨，很美麗。
在城墻遺址上建公園，真是創舉。我真要贊嘆人們的智慧!
地名調查報告13
題目：
陜西的西安
報告內容：
西安是一個歷史悠久的城市，它的兵馬俑文明中外，是一個充滿文化氣息的.古老城市。
西安市位于我國大陸腹地黃河流域中部的關中盆地，面積9983平方公里，屬于溫熱帶，平均溫度13。3℃，最冷月平均氣溫—0。9℃，最熱月平均氣溫26。4℃，全年無霜期232天，降水量偏少，主要集中在夏季。
據說自公元前約11世紀至公元9世紀末，西安曾長期是古代中國的政治、經濟與文化中心，并歷年來為地方行政機關？州、郡、府、路、省和長安、咸寧兩縣的治所。在多數朝代，西安屬于郡、府級建制？京兆府（郡）轄區，元代改京兆為安西路（后改奉元路），明洪武二年（公元1369年）廢奉元路設西安府，西安由此得名。
現在的西安除了保留了許多古老的建筑物和文物，還增加了許多現代化的設施和建筑物，西安變得越來越美，使許多中外人士慕名而來，西安是一個魅力城市。
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20xx年xx月xx日
地名調查報告14
“嘉興”這個名字在建國初到上個世紀八十年代中期，曾一度寫成“加興”，實際上這是不對的。
“嘉”者，“佳”也，是好的意思，而“加”呢，是多添一個的意思，兩者境界的差別不可以道里計。
前者聽著就那么喜興，而后者怎么聽都有一股畫蛇添足、狗尾續貂的意思。
但這么一個又好聽又喜興的名字是一直到三國末期才有的，那么嘉興這地兒在三國之前都叫什么名字呢？據清代弘治《嘉興府志》記載，從黃帝劃野分州一直到大禹作《禹貢》，嘉興都屬于揚州。
這個揚州可不是現在的江蘇省揚州市，傳說大禹因治水有功被擁立為帝建立夏朝后，鑄九鼎，將冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍這九州的山川分別刻于九鼎之上，揚州就是其中一個。
戰國時楚國統一了江南，嘉興就歸了楚國，因為嘉興雖然是水鄉，但正源只有兩條，其中主要的一條叫“長水塘”，所以當時咱們這地兒就叫了“長水”。
秦始皇統一中國后，咱們這兒一開始還是叫“長水”，一直到始皇三十七年（公元前210年）的時候，秦始皇東巡，“有望氣者云：五百年后江東有天子氣。
始皇至令諸囚徒十萬人掘淤其地，表以惡名，改之囚倦，后人訛為由拳。
”后漢三國時，屬東吳。
孫權黃龍三年（公元231年）的時候，“由拳野禾禾生雙穗”，也就是出現了一種野生的.高產良種水稻，孫權當時正在為稱帝造勢，一聽這事兒立馬開始炒作：外交部、宣傳部聯合發文，說這是“祥瑞”，是“順應天命”的征兆，并改年號為“嘉禾”，同時又把咱們這地兒改名為“禾興”。
到了赤烏五年（公元242年），因原來的太子孫登戰死，立了新太子孫和，為了避諱，就把“禾興”改成了“嘉興”。
此后嘉興雖然久歷戰亂，但人口還是不斷地多了起來，經濟也越來越繁榮，又有過一些別的名字應運而生，比方說“秀水”，以及由“秀水”演變而來的“秀州”。
到了宋代政和年間，又改秀州為嘉禾郡，其歷史淵源仍在三國東吳的嘉禾紀年，所以“嘉興”又可以叫“嘉禾”。
地名調查報告15
五朵山風景名勝區位于南陽市南召縣四棵樹鄉西部，北距南召縣城40公里，東南距南陽市75公里。
五朵山是文獻記載的歷史明山，久負勝名。《山海經》稱其帝山，《明嘉靖南陽府志》說：“此山五峰并峙，圣女朵、禪庵朵、摩云朵、嬌女朵、啞女朵并肩而立，故名五朵山�！�
五朵山又稱歪五朵。關于歪五朵，民間有這樣一個傳說：當年祖師爺要到五朵山修行，走到山根有點累就坐下休息。當時正是正午，驕陽似火，山神和土地爺為了讓祖師爺有個蔭涼就讓五朵山向東以歪，結果祖師爺一看要倒，嚇得起來就跑，這一跑就跑到了武山，在這里修成正果，因此就有了五朵山，這兩地都成為人們敬仰真武大帝的名勝之地。不過，當地居民說這里才是祖師爺開始修成正果的地方，有靈氣，因為這里的山神和土地爺。真正的幫助了他。
現在的`五朵山上修建了許多廟宇，每當初一和十五成群結隊的香客就在這里虔誠叩拜。暴瀑峽的峽谷，風景如畫，美如仙境，潺潺流水一路歡歌奔騰著，五座吊橋高懸于流淌不息的溪水之上，走上去晃晃悠悠的，如騰云駕霧。五朵山風景區常常讓人們流連忘返。
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