大學生幸福感調(diào)查報告

時間：2022-10-03 11:56:43 調(diào)查報告

大學生幸福感調(diào)查報告

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大學生幸福感調(diào)查報告

　　大學生幸福感調(diào)查報告【1】

　　摘要：根據(jù)我校大學生主觀幸福感的現(xiàn)狀和特點，分析影響大學生主觀幸福感的因素，大部分學生主要受人際關系，學習成績，個人價值等觀念的影響，認為應有一個明確的目標，在學習生活中有良好的人際關系是當前追求幸福的主導因素。我們經(jīng)過分析，將提出一些建議有利于大家對幸福的把握。

　　天空的幸福是穿一身藍; 森林的幸福是披一身綠; 陽光的幸福是鑲一身金黃; 而我們所擁有的幸福卻是五彩繽紛的。

　　小時候，能每天都吃好吃的糖果，每天都穿漂亮的衣服就是幸福。成年后，也許能找到一份滿意的工作，能擁有一個美滿的家庭就是幸福。年老后，能夠一家人熱熱鬧鬧地在一起吃頓團圓飯就幸福。這種幸福雖然平淡、簡單，但是卻很充實。

　　而現(xiàn)在呢?一個個獨生子女，一個個望子成龍，望女成鳳。如今的大學生面對了來自父母，社會，個人，等多方面的壓力。我們正處在學習專業(yè)知識與人格塑造的關鍵階段，是未來社會的中堅力量。大學生的學習、生活現(xiàn)狀將會影響到未來社會的各個方面。而近年來關于大學生的問題層出不窮，我們對大學生幸福的關注度也越來越高了。

　　為了了解我校大學生幸福感狀態(tài),構建和諧校園,本組對我校大學生進行調(diào)查,重點分析我校大學生在社人際關系、自我價值、健康關注等方面的情況。基于調(diào)查,提出提升我校大學生幸福感的一些建議。

　　一、調(diào)查研究內(nèi)容、對象及方式

　　調(diào)查內(nèi)容：個人基本資料包含年級、性別、專業(yè)等，其它情況如生活狀況、人際關系、性格等自我評定。你對幸福生活的理解，當前幸福感狀況，影響幸福的主要原因等。

　　調(diào)查對象：瘦西湖校區(qū)全體學生

　　調(diào)查方式：問卷調(diào)查，問卷采用選擇題形式，附加主觀題一題，本次調(diào)查共發(fā)出問卷100份，實際回收的有效問卷為97份，有效回收率為97%。

　　二、結果與分析

　　(一)大學生主觀幸福感狀況

　　對于即將邁人社會、走向生活的大學生來說，追求幸福是大家的主要目的，大家在大學里的奮斗拼搏就是為了以后的幸福生活，就目前來說，大學生是否幸福決定著他們能否更好的學習生活，能否很好的為將來奠定基礎，據(jù)此，我們調(diào)查了大學生的總體感覺。1.就總體感覺來說，8.25%的人選擇了對生活質(zhì)量非常滿意，非常幸福，47.42%的人選擇了比較幸福，39.18%的人選擇了一般幸福，5.16%的人選擇了不幸福2.就學校和專業(yè)的滿意程度來說，3.09%的人選擇了非常滿意，38.14%的人選擇了比較滿意，19.59%的人選擇了無所謂，34.02%的人選擇了比較不滿意，6.19%的人選擇了很不滿意，3.就人際交往環(huán)境來說，6.19%的人選擇了比較不融洽，16.50%的人選擇了一般融洽，75.26%的人選擇了比較融洽，12.37%的人選擇了很融洽。對這些問題的不同回答直接反映了學生的幸福狀態(tài)，值得我們關注。

　　(二)大學生對主觀幸福感的理解

　　20世紀50年代初，心理學研究新領域——主觀幸福感在美國興起，一直無法量化的幸福感成為一個可操作、評估、實證研究的科學指標體系。主觀幸福感指評價者根據(jù)自定的標準對其生活質(zhì)量的整體性評估，是衡量個體生活質(zhì)量的重要綜合性心理指標。主觀幸福感研究檢視人們在情意與生活品質(zhì)方面的整體評價，探討包括正向情意、負向情感以及生活滿意的認知評價。

　　關于主觀幸福感結構，一般認為主要有三個維度：生活滿意度、積極情感和消極情感。生活滿意度是個體對生活總體質(zhì)量的認知評價;積極情感和消極情感是指對個體生活中的情感體驗。我國關于幸福感的研究始于20世紀80年代，研究主要集中在老年群體，而大學生人群主觀幸福感的研究于90年代中后期逐漸展開。根據(jù)此次調(diào)查，大部分學生認為經(jīng)濟狀況好，生活自由愉快就幸福，可見當前學生的觀點有一定的片面，但不能說是完全錯誤的，這跟現(xiàn)在學生的人格特征以及時代特征有關。

　　(三) 影響大學生幸福感的主要因素

　　影響我校大學生幸福快樂的主要原因，從調(diào)查結果可以看出，就業(yè)壓力、學習壓力、家庭情況、心理問題、戀愛問題、人際關系等各方面因素都制約著我們的心理狀況，對我們的幸福指數(shù)產(chǎn)生一定影響。1就業(yè)壓力方面，11.34%的人覺得就業(yè)壓力很大，因為感到前途渺茫，55.67%的人覺得就業(yè)壓力大，因為擔心找不到一份好工作，20.62%的人覺得就業(yè)壓力不大，因為我有信心可以找到一份好工作，12.37%的人覺得沒什么就業(yè)壓力，因為船到橋頭自然直2戀愛問題方面，20.62%的人認為談戀愛能增加幸福感，34.02%的人認為談戀愛能增加幸福感，但不是很多，27.84%的人認為還可以，17.53%的人認為不能3心理問題方面，就對自己外貌、身形等的評價來說，3.09%的人很滿意，43.30%的人比較滿意，29.90%的人一般滿意，22.68%的人不滿意。可見就業(yè)壓力對大學生來說是主要的，因為這是大家即將面對的現(xiàn)實問題，而戀愛等問題只是附加因素，個人觀點不一。

　　三建議

　　針對我校大學生主觀幸福感的狀況及其影響因素，我們建議從學校和大學生本身兩方面進行教育和引導。

　　從學校教育而言，應該積極引導大學生認識幸福的內(nèi)涵，這是教育和引導大學生體驗幸福，增強主觀幸福感的前提;加強大學生追求幸福的意志力的培養(yǎng)，提高他們追求幸福的挫折心理承受力，教育學生正確看待家庭與事業(yè)的關系，引導大學生正確協(xié)調(diào)自己的物質(zhì)需要與精神需要，認識和處理好個人需要和集體、社會需要的關系，使個人需要自覺地服從和融合于集體和社會需要之中;引導大學生正確認識和處理好挫折與成功的關系，充分認識自己，明確方向，避免盲目，引導學生對挫敗正確歸因，消除悲觀，振奮精神，增強韌性，并及時為大學生提供必要的心理輔導和幫助，保證他們以積極樂觀的態(tài)度去適應環(huán)境，去創(chuàng)造幸福美好的未來;加強校園文化建設。

　　從不同側(cè)面與不同層次為大學生創(chuàng)造參與社會生活、提高環(huán)境適應能力的條件和機會;使每個學生都能通過參與各種活動了解自己，認識自己在一定的集體或社會活動中的價值，使自己的思想和行為與社會規(guī)范和主流文化保持一致，加強心理健康教育課程建設，為他們開設大學生心理衛(wèi)生、人際關系心理學、職業(yè)心理學等課程，以幫助大學生了解和把握自身發(fā)展規(guī)律，改善自我認識方式，從而能夠促進自我調(diào)適，更好地順應社會發(fā)展。

　　從大學生自身而言，從我們的調(diào)查結果來看，大家對提高幸福感做出了不同的回答。比如：改變自己，有目標，為之努力，腳踏實地的學習，能夠做自己喜歡的事情，找個女朋友，考上研究生，尋找生活激情，充實生活，找到好工作，加強與人溝通能力，保持心態(tài)年輕……

　　總的來說，應該樹立科學的世界觀和人生價值觀，明確自己的人生目標，確立自己的人生理想，正確處理個人與社會的關系，防止個人主義、悲觀主義和虛無主義，在積極進取、樂觀向上的拼搏、努力、奮斗和奉獻中追求人生幸福，實現(xiàn)自己人生價值;積極參加體育鍛煉，提高自己的身體素質(zhì)，保持健康的身體和良好的心態(tài);抓住在校期間一切發(fā)展、提高自己能力和素質(zhì)的機會，同時多關注企業(yè)單位用人的要求、標準，把自己培養(yǎng)成符合企業(yè)單位需要的人才，努力加強與同學、朋友、師長和社會的溝通與交往，在平時的生活中積累人際交往經(jīng)驗，不斷提高人際交往技巧與能力;積極參加各種實踐活動，在實踐中不斷磨練意志，提高容忍挫折，克服困難，戰(zhàn)勝失敗的能力，正視自己的人格缺點，不斷完善自己，培養(yǎng)積極、樂觀、嚴謹、開放、自信、自強、獨立而穩(wěn)定的有利于幸福感提高的人格品質(zhì)。

　　綜上所述，從對瘦西湖校區(qū)的學生的調(diào)查結果來看，當代大學生大都滿意現(xiàn)在的生活，主觀幸福感較強，這歸功于當代大學教育體制的完善，大學生的自身素質(zhì)水平的提高以及學生家長管理能力的增強等等諸多因素。整個學校的主氛圍是愛好學習，勤奮上進，雖然有少部分奢靡攀比之風，但畢竟是少部分。在學術方面，學生之間互相學習，互相指導;在課外活動方面，愛好體育運動，增強身體素質(zhì);在社會實踐方面，大多數(shù)學生通過做家教一方面減輕家庭負擔一方面豐富自己的社會經(jīng)驗。由此可見，當代大學生的幸福感的提升是有跡可循的，今后的大學生活將是以積極健康，幸福舒適為主旋律。

　　文化旅游資源調(diào)查報告【2】

　　隨著我國改革實踐的發(fā)展，佛教文化中的積極部分在社會主義先進文化建設中的作用和意義越來越突出，越來越被人們所認識。××作為佛教禪宗的重要發(fā)祥地，在中國禪宗的發(fā)展演變史上的地位是不言而喻的。六祖惠能、馬祖道一、百丈懷海都因禪的因緣留跡于此。在全面建設小康社會的今天，禪宗文化對推動××旅游和經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展意義重大。

　　一、禪宗文化是××最大的獨特性旅游文化資源

　　中國佛教禪宗史上流傳已久、有著劃時代意義的兩句名言源于××。 “馬祖興叢林”，馬祖在××10縣市區(qū)都留下了開堂講禪的足跡，其舍利子歸葬于靖安寶峰寺，馬祖塔亭系省級重點文物保護單位;“百丈立清規(guī)”，懷海禪師在奉新百丈寺倡導“禪農(nóng)結合”的思想，首創(chuàng)佛門戒律而馳名中外。“馬祖興叢林”、“百丈立清規(guī)”都是佛教發(fā)展史上的大事。

　　中國佛教禪宗五宗中有三宗的祖庭在××。××市人杰地靈，高僧輩出，禪宗佛教“一花開五葉”中的三宗祖庭在××。慧寂禪師在袁州仰山創(chuàng)立了溈仰宗，希運禪師在宜豐黃檗山創(chuàng)立了臨濟宗，良價禪師在宜豐洞山創(chuàng)立了曹洞宗。至今尚存的禪宗祖庭遺址多處，散布的禪宗文化實體，在全國也屬鮮見。

　　××以寶峰寺為核心擁有一批古代寺院、佛塔等可開發(fā)的旅游資源。靖安寶峰寺建于唐天寶年間，是唐代高僧、佛教禪宗馬祖道一的圓寂之地，其舍利子就珍藏在寺后馬祖塔亭深處。寺院內(nèi)殿宇聳立，禪樓櫛枇，古柏參天，蒼翠蔥蘢，讓人真切感受到這一江南名剎的古老悠遠、威嚴神秘。靖安寶峰寺的方丈釋一誠大師2002年9月當選中國佛教協(xié)會會長，成為中國佛教界的領袖。洞山普利寺、奉新百丈寺、上高末山寺、袁州棲隱禪寺等寺院也正在修復之中。禪林寺塔在我市分布之廣，說明××歷史上禪宗的興盛。

　　綜觀××禪跡，祖庭之多，禪風之盛，高僧之眾，唐宋時可謂中國之最，這不僅在今天的禪宗文化方面具有獨特的人文優(yōu)勢，也是××旅游業(yè)發(fā)展的重要資源。

　　二、以禪宗文化為主線盤活××旅游資源

　　以禪宗寺廟為平臺，吸引觀光旅游。禪宗寺廟旅游是以禪宗寺廟為依托，以禪宗文化為交流平臺的旅游活動。古代禪宗廟宇旅游以宗教朝圣為主，觀光旅游較少。廟會，游春，進香等或多或少都帶有節(jié)慶和民俗的成分。現(xiàn)代禪宗文秘雜燴網(wǎng)寺廟旅游追求在禪宗文化的基礎上面向旅游市場，取得禪宗文化與旅游市場發(fā)展的雙贏。靖安縣成為我市旅游人氣最旺的地方，寶峰寺"開光"以后，旅游人數(shù)大增。江西佛學院就辦在此處，培養(yǎng)了不少佛門弟子，成為江西佛教文化的中心地之一，也成為弘揚佛法道場，游覽觀光勝地。

　　以禪宗文化為載體，開拓海外旅游市場。××的禪風影響遍及全國，且播諸海外。從晚唐開始，到宋朝以后，不光是中國，整個東亞及東南亞地區(qū)的禪學，都與××的禪林風度有關。在××這個充滿著禪林神韻的地方，禪宗文化的歷史遺存豐富，境內(nèi)黃檗山、仰山、洞山、九峰山、末山等近20處禪宗祖庭，構成××的五百里禪宗勝地。黃檗希運、仰山惠寂、洞山良價、黃龍慧南、楊岐方會、末山了然等高僧大德和唐宣宗、柳公權、黃庭堅、蘇東坡、鄭谷、曾幾、陸希聲等名儒、高士更使××禪宗文化聲名遠播。禪宗的信眾遍及日本、韓國、東南亞地區(qū)和香港、澳門、臺灣地區(qū)，在我國大陸也有大量的信眾，禪宗文化已成為××旅游走向國際的一大品牌。今后，應抓好這一品牌主產(chǎn)品和邊際產(chǎn)品的生產(chǎn)與開發(fā)，形成核心競爭力，實現(xiàn)禪宗旅游收益最大化。

　　以寺院的香客為客源，感受中國傳統(tǒng)文化。中國的禪宗代代相傳，它既來源于佛教，又與中國文化水乳交融，成為中國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。同時這種精神，又從中國傳揚開去，影響到世界許多國家，使禪宗的精神變成了世界的精神，成為世界共同的文化遺產(chǎn)。禪宗作為中國佛教最大的宗派，起源于印度，而發(fā)展和光大于中國。千百年來我國的知識分子通過對禪宗的了解與思考，創(chuàng)造性地發(fā)展了禪宗，使它成為我國佛教影響最深遠的流派，承載了我國相當一部分優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。旅游者要是肯靜心瀏覽,幾乎處處、時時都能從禪宗寺廟旅游這部無邊的大書中領略禪宗文化的博大，讀懂其深層思想。

　　以寺廟周邊景觀為基礎，開辟旅游線路。在總體布局上，袁州以溈仰宗祖庭——棲隱禪寺和慈化寺為依托，結合國家森林公園明月山秀麗自然風光和溫泉的醫(yī)學療養(yǎng)，揉合山、水、林、寺的優(yōu)勢，做好禪理與休閑療養(yǎng)的結合文章。靖安依托寶峰寺規(guī)模大、檔次高、影響大的優(yōu)勢，發(fā)揮當代佛教界名人優(yōu)勢，盡力擴大在國內(nèi)外佛教界的影響，結合“三爪侖”奇山秀水，天然氧吧，驚險漂流特色，做好感悟超然脫俗的禪機與休閑渡假結合的生態(tài)旅游文章。奉新依托百丈寺，突出禪宗的天下清規(guī)，結合宋應星《天工開物》的古代農(nóng)耕文化展示，體驗“一日不做，一日不食”的禪宗風范，并結合奉新萬畝獼猴桃基地，萬畝花卉苗木基地，做好禪宗與特色農(nóng)業(yè)旅游的結合文章。宜豐依托黃檗山與洞山，發(fā)揮臨濟宗和曹洞宗信徒眾多，分布廣泛的優(yōu)勢，結合官山自然保護區(qū)，做好祖庭朝覲、尋根與旅游觀光相結合的文章。