鹽官導(dǎo)游詞
作為一名導(dǎo)游，往往需要進行導(dǎo)游詞編寫工作，導(dǎo)游詞由引言、主體和結(jié)語三部分構(gòu)成。我們應(yīng)該怎么寫導(dǎo)游詞呢？以下是小編為大家收集的鹽官導(dǎo)游詞，希望對大家有所幫助。
鹽官導(dǎo)游詞 1
即清代太子太傅、文淵閣大學(xué)士、禮部尚書轉(zhuǎn)工部尚書陳元龍
陳元龍，字廣陵，號乾齋，世稱廣陵相國，亦稱海寧相國，清代相國(宰相)又稱閣老，故其故宅俗呼“陳閣老宅"。 陳元龍(1652—1736)字廣陵，號乾齋，浙江海寧人，清朝大臣�？滴醵哪暌患锥M士，授編修，直南書房。郭琇劾高士奇，辭連元龍，謂與士奇結(jié)為叔侄，招納賄賂，命與士奇等并休致。語互詳士奇?zhèn)鳌Ｔ堊噢q，謂：“臣宗本出自高，譜牒炳然。若果臣交結(jié)士奇，何以士奇反稱臣為叔?”事得白，命復(fù)任。累遷侍讀學(xué)士。元龍工書，為圣祖所賞，嘗命就御前作書，深被獎許。上御便殿書賜內(nèi)直翰林，諭曰：“爾等家中各有堂名，不妨自言，當(dāng)書以賜�！痹堊喑几钢]年逾八十，家有愛日堂，御書榜賜之。四十二年，再遷詹事。以父病乞養(yǎng)歸，賜葠。時正編賦匯，令攜歸校對增益。上南巡，元龍迎謁，御書榜賜之闿及元龍母陸。之闿卒，喪終，召元龍授翰林院掌院學(xué)士。
五十年，遷吏部侍郎。授廣西巡撫。值廣東歲歉，廣西米價高，元龍遣官詣湖南采米平糶。五十四年，修筑興安陡河閘，護兩廣運道。并於省城擴養(yǎng)濟院，立義學(xué)，創(chuàng)育嬰堂，建倉貯谷。五十七年，擢工部尚書。六十年，調(diào)禮部。
世宗即位，命守護景陵。七年，與左都御史尹泰同授額外大學(xué)士，尋授文淵閣大學(xué)士，兼禮部尚書。元龍在廣西，請開例民捐谷得入監(jiān)。李紱為巡撫，請以捐谷為開墾費。上責(zé)其借名支銷，命元龍詣廣西清理。紱旋奏：“元龍分得羨馀十一萬有奇，除在廣西捐公費九萬，又助軍需十萬。今倉谷尚有虧空，應(yīng)令分償�！奔笆诖髮W(xué)士，命免之。十一年，以老乞休，加太子太傅致仕，令其子編修邦直歸侍養(yǎng)。行日，賜酒膳，令六部滿、漢堂官餞送，沿途將吏送迎。
乾隆元年，命在籍食俸。尋卒，賜祭葬，謚文簡。
鹽官導(dǎo)游詞 2
各位游客：
首先歡迎你們來鹽官旅游，我姓xx，你們可以叫我“小xx”，我們首先安排的景點是宰相府第風(fēng)情一條街。
鹽官位于錢塘江北岸，與蕭山隔江相望，東距上海160公里，西距杭州45公里，是中國歷史文化名鎮(zhèn)。鹽官之名始于西漢，因吳王劉濞煮海為鹽，在此設(shè)司鹽之官而得名。至今已有2200多年的歷史了。如今鹽官景區(qū)面積5.4平方公里，總?cè)丝?120人。擁有眾多的名勝古跡，讓人目不暇接。其中國家級文物保護單位3個四處，省市級重點文物保護單位17處。各位游客，在鹽官東北部，有一條宰相府第風(fēng)情街，它以“宰相府第”陳閣老宅為中心，集中體現(xiàn)了鹽官古鎮(zhèn)的皇家氣息與人文風(fēng)范。
“宰相府第風(fēng)情街到了”，有史可查到的鹽官古城建城時間是在唐永徽六年(655年)，距今也已有1300多年的歷史了，從建城1949年的千余年間，鹽官長期作為縣(州)治所在地，鹽官有一首民謠：“一座古塔十年廟，五大城門四吊橋，七十二弄三大街……”這里就描繪出了我們鹽官眾多的名勝古跡，鹽官有五大城門分別為：東門春熙門、南門鎮(zhèn)海門、西門安戌門、北門拱辰門、東北門宣德門。宣德門又稱小東門，所以這個吊橋也稱為小東門吊橋了。城墻、城樓、城門等等都是鹽官作為古城的最顯著的特色。
“宰相府第風(fēng)情一條街”全長600米，現(xiàn)在我們看到的宣德門是整條街的起點，宣德門這三個字是鹽官北宋狀元張九成題寫的，意思是“宣揚德化”的意思。城門上的“鎮(zhèn)海樓”之名是乾隆皇帝所賜，當(dāng)時乾隆皇帝四次到鹽官，三次是從這扇門進來的。乾隆到鹽官最主要的目的是巡視海塘，同時由于舟馬勞頓，乾隆到宣德門后，一般都要到城樓上去看看，順便聽聽大臣門關(guān)于海塘治理的一些匯報。整個吊橋、護城河和城墻構(gòu)成了鹽官城的外層防御屏障。走過城門展現(xiàn)在我們眼前的是教場、點將臺。其中的點將臺和東吳大都都陸遜有關(guān)，陸遜是一位既有學(xué)識，又有卓見的政治家，三國時的“夷陵之戰(zhàn)”充分顯示了他的才干，當(dāng)時陸遜做過“海昌屯田都慰”，這個都尉府就設(shè)在鹽官，為了緬懷陸遜出任“海昌屯田都慰”時的功績，特設(shè)點將臺紀(jì)念陸遜，海寧市還特選取新建的主干大道命名“海昌路”以志紀(jì)念。
而這點將臺也是2006年張紀(jì)中導(dǎo)演的鹿鼎記在鹽官拍攝的開機儀式，當(dāng)時張紀(jì)中把揚州的戲選在了鹽官，而這條老街正是韋小寶在揚州城的重頭戲，當(dāng)時在老街上有三場戲，分別是一、小時候在麗春院聽書偷酒;二、是奉康熙之旨回?fù)P州收復(fù)吳三桂心腹葛爾丹和桑結(jié)時看望在麗春院的老母親。三、是陳近南死后在奉旨來滅天地會與率天地會反清皆不能的兩難選擇中，回?fù)P州率一家10口赴滇潛逃。鹿鼎記頭尾的重頭戲都在這長600米的老街上。
走過點將臺，我們看到的這些房子都是古商鋪，街的右邊有一個“百工技藝”的展示區(qū)。海寧到現(xiàn)在還流傳著“學(xué)得一身好手藝，走遍天下有飯吃”的俗話，在這個展出區(qū)里大家可以看到箍桶師傅、穿棕繃師傅、磨剪刀師傅在勞作，這些都是海寧傳統(tǒng)的手工業(yè)行當(dāng)，當(dāng)然有些行當(dāng)，現(xiàn)已被現(xiàn)在的新技術(shù)所代替，但回往過去這無疑是一種傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在海寧的“百工技藝”發(fā)展日益繁榮，在這里只展示了其中的一角，各位游客如您感興趣的話可以慢慢感受一下。
走過兩邊的古商鋪，我們來到了這條街的第一個景點“江南民俗風(fēng)情館”民俗風(fēng)情館的這座房子，原先是清朝末期一位孫縣令的家宅，當(dāng)時他在嘉善做縣令，這座房屋的建筑挑梁完整，保存得比較好。
“民俗風(fēng)情館”第一部分陳列的是皮影戲。來到鹽官你不得不來看一下皮影戲，在這里面有著鹽官古典文化的精華，皮影戲始于春秋戰(zhàn)國，西漢時期進入宮中為游戲之物，至唐代皮影剪刻日益精致，用作講史傳經(jīng)，到宋代皮影戲真正成為百戲中的正劇，不但流于酒肆茶坊，而且登堂入室，作為皇家慶典項目之一。宋室南遷定都臨安(杭州)之后，部分皮影藝人由此南下，北方的技藝與南方的文化相融合，形成獨具一格的江南皮影的典型代表。海寧皮影戲自古四大腔之一的“海鹽腔”既有高亢激昂又有優(yōu)美抒情，典牌十分豐富，約有100多個。江南皮影戲以浙江為代表，而浙江目前碩果僅存的皮影戲劇團，就是現(xiàn)在在這里為大家演出的“郎家班”。皮影郎家班創(chuàng)建于清光緒元年，即1875年，最盛時期曾創(chuàng)建了三套皮影班。足跡遍及江南大小鄉(xiāng)鎮(zhèn)。好，各位游客現(xiàn)在我們就來看一下皮影藝人們的精彩表演。他們曾去過烏鎮(zhèn)、杭州宋城、新西蘭演出過，都受到了游客的好評。看完皮影戲后我們可以看一下兩邊是演出的皮影用具、皮影劇名。
好，各位游客往這邊走。
“民俗風(fēng)情館”的第二部分是“養(yǎng)蠶人家”和“農(nóng)耕時代”。幾千年的農(nóng)業(yè)社會中長江文化的主要特征，就是水稻文明和蠶桑文明，民俗的形成，往往是在某種信仰的作用下，祈望通過某種神力，保佑糧食和蠶繭得到豐收，民間多子多福的信念，可能來自農(nóng)業(yè)社會對勞動力的要求。本館“農(nóng)耕時代”部分展示當(dāng)年水稻文明的一些特征。各位游客，如你能發(fā)揮想象，也許可以勾勒出當(dāng)年“男耕女織、日出而作，日落而息”的生活狀態(tài)。
我們現(xiàn)在看到這里有一個石臼，鹽官是良渚文化的腹地，最遲在約五、六千年以前，這里的先民已開始種植水稻，并且利用簡陋的石器脫谷，以便吃上米飯。此后，這種石器逐漸發(fā)展成石臼。
石臼的主要功能是將已脫櫳的米打白，使用的工具是榔頭�，F(xiàn)在大家看到的這個方形的石臼就是鹽官城外一個姓吳的家族一代代流傳下來的。早期的石臼以方形為主，代表“天圓地方”之意。明清以后，石臼逐步以圓形的為主。除了打米，古代鹽官人還用石臼來打制年糕。人們把糯米用石磨磨成糯米粉，蒸熟。然后把蒸熟的糯米粉用紗布包裹放在石臼中用榔頭敲打，增加其密度和韌性，再制作成年糕。這樣打制出來的年糕既耐放、不容易變質(zhì)，又別有風(fēng)味。這項技術(shù)一直沿用至今。每年春節(jié)以前，都有大量的上海人、杭州人到鹽官收購石臼年糕回去享用。
現(xiàn)在請大家看這個石磨。石磨曾經(jīng)是鹽官城居民普遍使用的家庭用具。利用石磨的兩塊石頭間的紋路，可以將堅硬的東西如黃豆、芝麻等磨成細(xì)粉，制成石磨豆腐、石磨芝麻酥糖、小磨麻油等食品。
民俗是一種生活方式和神靈信仰的世俗化結(jié)合。這一點在“養(yǎng)蠶人家”表現(xiàn)十分充分，在單一的`農(nóng)業(yè)社會，養(yǎng)蠶幾乎是農(nóng)民一年的全部經(jīng)濟收入，歷來有“蠶熟半年稻”的說法。馬明王就是蠶花菩薩，主管蠶事，“請蠶花”是清明搞的活動。人們?yōu)榱祟A(yù)祝蠶花“有長頭”，希望自己家的蠶繭結(jié)得好，能夠賣個好價錢，就來拜一下這們馬明王菩薩。各位游客，您可以隨意參觀一下，參觀好之后我們在門口集合。
在“民俗風(fēng)情館”門口，我們可以看到很多富有特色的手工藝品，像前面的宜興紫砂壺、蘇州刺繡等。這些東西從南宋的時候開始，就可以在鹽官本地買到，這是因為鹽官地處錢塘江入�？诘难屎硖�，距對面蕭山只有2-3公里路程，過去在以船為工具的時候，鹽官是主要的交通要道，物資集散地。歷來商賈云集，再加上鹽官本地的物產(chǎn)也十分豐富。大家看到了嗎?前面有兩家蠶絲坊，里面出售的蠶絲制品，都是手工制作的，歷來是本地的特產(chǎn)。除了這些，鹽官本地的特產(chǎn)還有“三把刀”即片刀、糕刀、藥刀;朱萬昌的糕點、鹽官的汪菜等。現(xiàn)在我給大家十分鐘時間，您可以在這里走走看看，買一些特產(chǎn)回去，好了之后，我們在“花居雅舍”門口集合。
好了，現(xiàn)在我們來到了這條街的第二個景點“花居雅舍”。這里是青樓文化的陳列展廳，分青樓和紅粉兩個區(qū)塊展示。
首先大家請看當(dāng)時央視版鹿鼎記在這里拍攝的演員陣容，花居雅舍當(dāng)時拍攝的是鹿鼎中的麗春院，這里也就是韋小寶所出身的魚龍混雜的麗春院，也是他母親韋春花招待客人的地方。
青樓在中國古代文化的發(fā)展與傳承中確實擔(dān)任了某種角色�？梢哉f，不了解青樓，不了解青樓女子，就不可能完整地了解中國古代文化。
所以在這青樓區(qū)塊里面主要展示了青樓的文化。青樓中的代表當(dāng)然是比較突出的有中國十大名妓的文學(xué)�，F(xiàn)在帶大家先來參觀青樓與文學(xué)區(qū)塊。這里主要展示的是青樓女子與文人名士的交往中她們自己創(chuàng)作的一些文學(xué)作品。大家可以看到墻壁上有薛濤作的《春望》，薛濤當(dāng)時與元稹有很多的書信交往，在交往中她寫詩信用的紙都是自己制作的，稱為薛濤箋。在這里也有展示，我們可以看一下，非常漂亮有詩意。
接下來我們上樓參觀，這里是青樓與名士的展廳，在古代傳媒業(yè)不發(fā)達，甚至還沒有的情況下，文學(xué)的詞曲發(fā)展，只能依懶于樂妓的演唱，才能得以廣泛的傳播，所以就產(chǎn)生了名士與青樓女子頻繁的接觸，產(chǎn)生了很多傳奇愛情，在這里就可以看到一副冒辟疆與董小婉避難鹽官圖，董小婉是明末清初的一位名妓，在第一次見到冒辟疆的時候，兩人就相互仰慕，三年后，冒辟疆再次來到董小婉的身邊，因董小婉對冒辟疆說：“與其做庸人婦，毋寧為夫子妾�！钡@件事因為董小婉家中負(fù)債三千金加上董小婉的身份還是金陵樂妓，冒辟疆當(dāng)時又要去南京科舉，因而就這樣擔(dān)擱了下來，董小婉決定到南京與冒辟疆相會，此舉真情感動了一些人，如錢謙益、柳如是夫婦就出錢為她贖身，將她送到了冒府，最終董小婉脫離經(jīng)塵，與冒辟疆一起。
在青樓與名士的接觸中，柳永是相當(dāng)有名的，請大家看一下柳永游妓圖，柳永原名柳三變，年青的時候到京城去科舉考試，因年少風(fēng)流，經(jīng)常出入于青樓常為樂妓、樂公們填詞，名氣在京城里是相當(dāng)大的，有次填詞的時候得罪了宋仁宗，所以考試完了后，把他的名字勾掉了，讓他一生去填詞，柳永就在青樓中打出了“奉旨填詞”的招牌，一生在青樓中度過，成了當(dāng)時青樓女子的大眾情人，這副就是在青樓中生活的一場景，我們現(xiàn)在看到的這個廳也是青樓女子活動的場所，從這些擺設(shè)當(dāng)中可以看出那些青樓女子是相當(dāng)注重文學(xué)修養(yǎng)的，從這一面也看出了這些青樓女子的文學(xué)素養(yǎng)為名士們的作品提供了素材，現(xiàn)在我們?nèi)タ辞鄻桥c歷史展廳，在這里我們可以看到這幅“宋江夜訪李師師圖”，這是《水滸傳》中出現(xiàn)的一個場景，從這幅畫上也看到了青樓女子不僅與名士有聯(lián)系，更與當(dāng)時的歷史融合在一起，起到一種傳承作用。
現(xiàn)在我們?nèi)⒂^紅粉區(qū)塊，在這里展示的是他們生活起居的一個區(qū)塊。
接下來我們下樓去看一下進門的正廳，在這里我們可以看到十大名妓圖，像時間上離我們最近的這一位賽金花曾出使四國：德、奧、俄、荷，因她善于交際，回國后在八國聯(lián)軍打入北京后，由于她們一些努力，曾保護了一些老百姓，這里還有一賬桌，這里就進門的另一件事情，把銀子換成兌錢，這是防止青樓女子私吞銀倆的一種措施，我們?nèi)ハ逻M，這里有她們的一些宗教活動的房間，中間的這一位是白眉神，專們保佑青樓女子的，右邊這位就是財神，右邊這位就是觀音了。
好了，我們?nèi)タ匆幌虑鄻菂^(qū)塊的最后一個展廳——青樓與音樂。
在古時，宮廷和青樓是音樂的發(fā)源與傳播的主要場所，這里的二胡、古箏之類為當(dāng)時青樓女子必須掌握的音樂素養(yǎng)，特別是這干墻上掛的更是青樓女子自己創(chuàng)作的，相當(dāng)有才華。
各位游客， “五土廟”是一個道教寺廟，是鹽官的社稷壇, 也就是古代每年春秋祭祀土地神和五谷神的地方. 北宋政和二年(公元1112), 鹽官縣令歐陽珣重修社稷壇后逐漸發(fā)展為廟. 至明代中期, 鹽官社稷壇被“五土廟”所取代. “五土”即指“五方土帝”. “祭五方”在古代一直是天子的專利, 以表示普天之下, 莫非王土, 展現(xiàn)帝王一統(tǒng)天下的愿望. 或許正是鹽官與皇家剪不斷, 理還亂的千絲萬縷, 使得帝王許可了鹽官“五土廟”的建造. 帝王專祭的“五方土帝”讓百姓祭祀,這在全國道教寺廟中是唯一的
各位游客，我們現(xiàn)在就往前走，這邊是鹽官著名的百年老店“朱萬昌食鋪”，這是建于晚清的一家以生產(chǎn)出售傳統(tǒng)中式茶點為經(jīng)營特色的商號。其名聲曾經(jīng)在上個世紀(jì)二三十年代的上海響絕一時，特色產(chǎn)品有百果大芝麻餅、松子糕、芝麻酥糖等。各位有興趣的就嘗嘗，好就帶點回去?這邊還有一個景觀更絕，龍鳳井，這可是一個古井，它是北寧時期的產(chǎn)物。這里水中樹立的是一個燈幢。燈幢是經(jīng)幢的一種變體，經(jīng)幢主要是宗教性的，同時帶有宣傳性和紀(jì)念性。
現(xiàn)在請大家一起隨我參觀下一個景點國棋圣院
這里是乾嘉年間兩位棋壇高手范西屏、施襄夏當(dāng)年的主要活動場所，他們是數(shù)千年圍棋發(fā)展史上最為杰出的棋圣。請看，“國棋圣院”這四個大字是由清代大文學(xué)家、書法家袁枚題寫，他寫的《范西屏墓志銘》對范西屏有極高的評價。
來，我們首先參觀弈圣堂�！稗摹痹谖覈糯菄宓膶Ｓ妹墩f文解字》中有明確定義：“弈，圍棋也。”現(xiàn)在弈也指象棋等其它棋類，象棋同樣起源于我國，比圍棋稍晚一點，它與圍棋并稱為我國的國棋。那么“圣”字當(dāng)然是指范西屏、施襄夏兩位棋圣。這塊匾額是由晚清時期海寧的又一位圍棋頂級國手陳子仙題寫。表達了他對先圣的崇敬之情。
請看這副對聯(lián)，“黑白爭雄，當(dāng)湖十局傳百世;紋枰逐鹿，寧邑雙星耀千秋”。因圍棋子是由黑白二色組成，所以黑白泛指圍棋，下聯(lián)的紋枰古時專指圍棋盤。大家請注意，這里的當(dāng)湖十局可是我國圍棋史上的一件大事，當(dāng)湖就是現(xiàn)在的平湖，受當(dāng)時平湖望族張永年的邀請，范、施二位棋圣在平湖對弈十多局，斗得驚心動魄、技驚四座，創(chuàng)造了圍棋史上登峰造極之作，人稱當(dāng)湖十局，至今仍被棋手們奉為典范。
鹽官導(dǎo)游詞 3
陳閣老本名陳元龍，字陵，號乾齋，清雍正朝太子太傅、文淵閣大學(xué)士，宮至宰相，世稱廣陵相國，也稱“陳閣老”。其故居位于浙江省海寧縣鹽官鎮(zhèn)堰瓦坎。這個宅子本是著名學(xué)者王國維的先祖、宋朝的王沆所建，當(dāng)時稱為“王氏園”，有“浙西園林之冠”的美譽。宋葛勝仲游王氏園后有《臨江仙》云： “倦客身同舟不系，輕帆來訪儒仙。春風(fēng)元已艷陽天。夭桃方散綿，高柳欲飛綿。千古海昌佳絕地，雙鳧暫此留連。通宵娛客破芳尊。蘭亭修禊事，梓澤醉名園。”
明朝時，此宅為太守陳與郊所有，名“隅園”。明晚期陳元龍的.曾祖陳與相得此園，至陳元龍拜相后，將它改建擴大，并把大門改為竹扉，又增建了雙清草堂，還移建了筠香館，有皇宮內(nèi)院之氣派。初名“遂初園”，后乾隆皇帝賜名“安瀾園”。清陳卿《安瀾園記》中記載：“庭廣數(shù)畝，寬平如坻，欄俯清流，毅紋渺遠，望隔湖山色，在煙光杏靄之中。夏日荷翠翻風(fēng)，花紅絢日，雖西湖三十里，無以過之�！笨梢姶藞@盛況。
提到乾隆和陳閣老，這里還有一段有趣的傳說。相傳陳閣老本是海寧的一位大鹽商，康熙年間，陳閣老入朝為官，與雍親王一家常有往來。據(jù)說，雍親王和陳閣老兩家夫人同年同月同日分別生了孩子，雍親王讓陳家把孩子抱入王府看看。不料，等孩子再送出來時，陳家的胖小子竟變成了小丫頭。而那胖小子，就是后來的乾隆皇帝。
乾隆的身世一直是個謎，百姓們?yōu)楹螘羞@樣的猜測呢?也許和乾隆下江南有關(guān)。乾隆一生曾六次南巡，其中有四次到海寧，而且每次都駐蹕陳氏家中。乾隆還曾在陳閣老生前的書房內(nèi)揮筆寫就“雙清草堂”四字。有人因此猜測，乾隆是為探訪身世而來的，當(dāng)他得知身世后，寫下“雙清”，寄寓“雙親”。這些猜測未免牽強附會，但乾隆皇帝四次幸駕“安瀾園”卻是無爭的事實，難怪袁枚也做詩感嘆：
百畝池塘十畝花，擎天老樹綠槎材。
調(diào)羹梅也如松古，想見三朝宰相家。
據(jù)說陳閣老死時，乾隆曾親賜祭葬文。
但祭葬文宣讀之后，卻沒有依照慣例鐫刻成墓碣，而是當(dāng)場被焚燒于墓前。這一異常的舉動曾引起人們的推測，有人認(rèn)為或許祭文中有難言之隱，不便公開于世罷了。正因為種種傳言，以致陳閣老及其故居成了后人們議論的焦點。如今斯人已去，徒留懸念。雖然它是個永遠無法解開的千古之謎，但人們的興趣并未因此而有所減退。就算只能在“安瀾園”中默默地憑吊，默默地猜想，也是一種很美的享受。
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